Tip:
Highlight text to annotate it
X
-КЊИГА ТРЕЋА. ГЛАВА И
Нотре-Даме.
Цркве Нотре-Даме де Парис је и даље без сумње, величанствени и узвишени здање.
Али, лепа као што је сачувано у остарео, тешко је не уздише,
не восак огорчен, пре него што је безброј деградације и сакаћења које време и
људи имају и изазвао поштовани споменик
да пати, без поштовања Карла, који је поставио свој први камен, или за Филипа
Аугустус, који је поставио последњи.
На лице овог узраста од краљице наше катедрале, од стране бора, један
Увек се налази ожиљак.
Темпус едак, хомо едациор; који сам треба да буде драго да на тај начин превод: време је слеп,
човек је глуп.
Ако смо имали слободно време да се испита са читаоцем, један по један, различите трагове
уништење утискују на старе цркве, време удео ће бити у најмању руку, удео
људи највише, посебно људи из уметности,
јер је било појединаца који је преузео титулу архитеката у току
последња два века.
А, на првом месту, да наведемо само неколико примера водећих, има сигурно пар
финији архитектонско странице од ове фасаде, где је, сукцесивно и одједном, три
портала дупена у луку;
броидеред и дентатед кордон од осам и двадесет краљевске нише, а огромне
централне порастао прозор, праћено своја два бочна прозора, као што је свештеник његове
ђакона и ипођакона, а осетљиво и узвишених
галерија тролист аркаде, која подржава тешке платформу изнад фино, витак
колоне, и на крају, два црна и масивних кула са својим шкриљац пентхаус,
хармоничан делове величанствене целине,
суперпонирају у пет гигантских причама, - сами развијају пред очима, у
масе и без забуне, са безброј детаља вајарство, резбарење,
и скулптура, придружио снажно да
мирном величанства у целини; велика симфонија у камену, да тако кажем, а
колосалне рад једног човека и једног народа, све заједно један и комплекс, као и
Илиадс и Романцерос, чија сестра је
јесте; чудесна производ груписањем свих снага епохе,
где, на сваки камен, један види фенси од радник дисциплинована од геније
уметник почети наведене у сто
мода; врсту људског стварања, једном речју, моћан и продуктиван као божански
стварање што се чини да су украли двоструки карактер, - сорта, вечност.
И оно што ми овде кажемо фасаде мора се рећи целе цркве, и оно што ми кажемо
катедралне цркве у Паризу, мора се рећи од свих цркава хришћанства у
средњег века.
Све ствари су на снази у тој уметности, сами креирали, логично, и добро пропорционалан.
За мерење великих прста на нози је да се измери гиганта.
Вратимо се на фасади Нотре-Даме, као што је и даље чини да нам, када идемо
Побожно да се диве гроба и пуиссант катедрале, који подстиче терор, па је и
хронике тврде: куое кртица Ваш террорем инцутит спецтантибус.
Три важне ствари у дан недостаје у том фасада: на првом месту је
степеништа од једанаест корака који су се раније је издигнут изнад тла, затим, мања
низ статуа која је окупирала нише
три портала, и на крају горње серије, двадесет осам најстарије
краљеви Француске, која уређену галерија прве приче, почев од
Цхилдеберт, и завршава са Филип
Аугустус, држећи у руци "империјалне јабуку."
Време је изазвао степениште да нестане, подизањем земљишта града са спорим
и неодољив напредак, али, док на тај начин изазива једанаест кораке који додају
величанствен висина здања, који ће бити
појели, један по један, по растућем таласу од тротоара у Паризу, - време дао
на цркви можда и више него што је одузета, јер је време које је шире
преко фасаде да суморна нијанса од
векова што су старост споменика у периоду њихове лепоте.
Али ко је бачен низ два реда статуе? који је напустио нише празан? који
има рез, у самом средини централног портала, овај нови и копиле лук? који је
усудио да оквир у њој да уобичајене и
тешка врата резбарени дрвета, Ла Луј КСВ, поред арабеске од Бисцорнетте.
Мушкарци, архитекте, уметници наших дана.
А ако уђемо у унутрашњости здања, који је свргнут да Цолоссус
Светог Кристофер, пословично за величине између статуе, као велика сала
од Палате правде је међу хале, као Тхе Спире у Стразбуру међу торњеви?
А они мноштво статуа, која насељени све размака између стубова у
брода и хор, клечи, стоји, коњичког, мушкарци, жене, деца, краљеви,
епископа, жандара, у камену, у мермеру, у
злата, сребра, бакра у, у воску чак, - који је брутално их збрисао?
Није време.
А ко заменио за древним готике олтара, сјајно је оптерећена храмови
и гробна места, да тешке мермерни саркофаг, са главама анђела и облаке,
што се чини примерак пљачкали из Вал-д-Грејс или Инвалидес?
Ко глупо запечаћене како тешки анахронизам од камена у Царловингиан Плочник
Херцандус?
Није ли Луј КСИВ, испуњавајући захтев Луја КСИИИ..?
А ко стави хладно, бело окна на месту тих прозора, "висока у боји,"
што је изазвало запањени очима наших отаца оклевају између ружа
Гранд портала и лукови апсиде?
А шта би под-појац шеснаестог века кажу, на гледајући
лепа жута прање, са којом наша Архипастирскиј вандала су десмеаред своје
Цатхедрал?
Он би запамтити да је боја са којом је џелат намаже "проклете"
грађевине, он ће подсетити на Хотел ду Петит-Бурбон, све намаже на тај начин, на рачун
од полицајац је издаја.
"Жути, на крају крајева, од толико добар квалитет", рекао је Саувал ", и тако добро препоручује, да
више од једног века још није изазвао да губи боју. "
Он би мислио да је свето место постало срамотно, и да ће побећи.
И ако уздићи катедрале, без помињања хиљаду варваризма сваког
сортирање, - шта је постало тог шармантан мали звоник, који почива на
тачка пресека попречног кровова,
и који, ништа мање осетљиво и ништа мање храбри од својих суседа (такође уништена), Тхе
Спире од Саинте-Цхапелле, сама сахрањен на небу, даље напред у односу на
куле, витак, истакао, звучан, исклесан у отвореним раду.
Архитекта доброг укуса ампутирана је (1787), и сматра се да је довољно да се
маска ране са тим великим, тром гипс, који подсећа лонац поклопац.
'Тис тако да је чудесна уметност у средњем веку је била третирана у скоро
свакој земљи, посебно у Француској.
Се може разликовати на њеним рушевинама три врсте лезија, сва три од којих сече
у њега на различитим дубинама, прво, време, која је неприметно назубљене површини
ту и тамо, и то гнавед свуда;
Затим, политичке и верске револуције, која је, слепа и срдит по природи, имају
бацио се бурно на њему, поцепана своје богате хаљине за резбарење и вајарство,
упали своју розе прозора, сломљена своју огрлицу
од арабеске и мале фигуре, рушени своје статуе, понекад због њихове
митре, понекад због својих круна; на крају, мода, још гротескне и
неразумни, који, пошто анархичнијим и
сјајна одступања ренесансе, пратили једни друге неопходне
декаденцијом архитектуре. Мода је учинио више штете него користи
револуција.
Су смањиле су да брзо, имају напали веома кости и оквир
уметности, имају рез, смањиле, неорганизовано, убио здање, у форми као у
симбол, у својој доследности, као и у својој лепоти.
А онда су га направили више; претпоставку које ни времена ни
револуције најмање су криви.
Они су храбро прилагођава, у име "доброг укуса", након ране готике
архитектуре, њихов бедан гевгавс за један дан, њихове траке мермера, њихова помпонс
од метала, прави лепре јаја у облику
орнаменти, лопатице, вхорлс, драперије, венце, реса, камен пламену, бронза
облаци, дебељушкаст Цупидс, буцмасти образа херувима, који почињу да прождере лице
уметност у беседништву Катарине Медичи де,
и довести до тога да истекне, два века касније, мучени и гримацинг, у
будоара од Дубарри.
Дакле, да збир бодова које смо управо наведено, три врсте пустошења до-
дан помрачују готске архитектуре. Бора и брадавице на епидерма, што
је дело времена.
Дела насиља, бруталности, контузије, фрактуре, то је рад
револуције од Лутера до Мирабо.
Мутилација, ампутације, дислокација зглобова, "рестаурације", то је
Грчке, римске, и варварског рад професора у складу са Витрувиус и
Вигноле.
Овај величанствени уметнички производи Вандали је убијен од стране академије.
Векова, револуција, која је у најмању руку девастирају са непристрасношћу и
величина, су се придружили облак школе архитеката, лиценцирати, под заклетвом, као и
обавезује заклетву; дефацинг са
проницљивост и избор лош укус, замењујући цхицореес Луја КСВ. за
готике чипке, за већу славу Партенона.
То је ударац у дупе на самрти лава.
То је стари храст крунисање себе, и који, на гомилу мера пун, је Стунг,
уједе, и гнавед од гусеница.
Колико је далеко од епохе када је Роберт Ценалис, поредећи Нотре-Даме де Парис се
чувени храм Дијане у Ефесу, толико хваљен од стране древних пагана, који
Еростатус је овековечен, налази
Галска храм "бољу дужине, ширину, висину и структуру."
Нотр-Дам није, штавише, оно што се може назвати потпуно, дефинитивно, класификоване
споменик.
То више није романичке цркве, нити је то готичке цркве.
Ово здање није тип.
Нотре-Даме де Парис није, као Аббеи оф Тоурнус, гроба и масивне граде,
велики и округли свод је глацијалног голотиња, величанствен једноставност
здања која су заобљене лука за претка.
То није, као Боургес Катедрала, величанствени, светло, разноликог ресама,
бристлинг еффлоресцент производ указао арх.
Немогуће класа је у том древне породице суморна, мистериозне цркве, низак
и сломљен, јер су у круг лук, готово Египћана, са изузетком
плафона, а све хијероглифима, све свештенички,
све симболичког, више учитан у украса, са пастиле и зигзагс, него
са цвећем, са цвећем у односу са животињама, са животињама него са људима, а
рад архитекте мање него на
епископа, прво трансформација уметности, а све импресиониран теократски и војним
дисциплина, узело маха у Доњем царства, и заустављање са временом
Вилијам Освајач.
Немогуће да се наш Катедрала у тој другој породици узвишене, ваздушни цркве,
богата сликао прозоре и скулптуре; истакао у облику болд става; комуналне
и буржоаског као политички симболи, а слободни,
хировит, влада безакоње, као уметничко дело, друго трансформацију архитектуре, без
више хијероглифски, непокретну и свештенички, али уметнички, напредно и
популаран, који почиње у повратку са крсташким походима, а завршава са Луј ИКС.
Нотре-Даме де Парис није чисте романике, као и први, нити чисте
Арабиан расе, као други.
То је здање периода транзиције.
Саксонски архитекта завршио подизање првог стуба наоса, када је
истакао лук, који датира из крсташког рата, стигао и ставља се као освајач
на великом романичком престоница која би требало да подржи само полукружним луковима.
Тхе истакао лук, љубавницу од тог времена, конструисан остатак цркве.
Ипак, бојажљив и неискусан у почетку, она пролети напоље, расте,
задржава се и не усуђује више стрелица на горе у торњевима и ланцетасти, прозоре, јер
је касније, у толико чудесна катедрала.
Рекло би се да су свесни близини тешке романике стубова.
Међутим, ове грађевине прелазу из романике до готике, нису
мање драгоцено за проучавање од чистог типова.
Изражавају нијанса уметности који би био изгубљен без њих.
То је графта од истакао на округли лук.
Нотре-Даме де Парис је, посебно, радознали примерак ове сорте.
Свако лице, сваки камен часни споменика, је страна, не само за историју
земље, него и историје науке и уметности.
Тако, да би се овде само указују на главне детаље, док је Литтле Ред
Врата скоро достиже до крајњих граница готике деликатност КСВ века,
стубова наоса, по својој величини и
тежине, вратите на Царловингиан Аббеи оф Саинт-Гермаин дес Прес.
Неко би претпоставити да је шест векова одвојен ових стубова од та врата.
Не постоји нико, чак ни херметицс, који не нађу у симболе
Гранд портала задовољавајући сажет њихове науке, од којих је црква
Саинт-Јацкуес-де-ла Боуцхерие је била толико потпуна хијероглиф.
Дакле, римски Аббеи, црква филозофа, готске уметности, саксонски уметности,
тешке, округле стуб, који подсећа Григорије ВИИ, херметички симболику. са којима
Никола Фламел играо увод у
Лутер, папског јединство, раскол, Сен Жермен дес Прес, Сен-Жак де Боуцхерие, -
сви су помешана, комбиноване, мешани у Нотре-Даме.
Овај централни мајка црква је, међу древне цркве у Паризу, врсту
химера, има главу један, удови другу, хаунцхес другог,
нешто од свих.
Ми смо то понављам, ове хибридне конструкције нису најмање интересантна за
уметник, за антиквар, за историчара.
Они чине једну осећају у којој мери архитектура је примитиван ствар, по
показујући (што је такође показао је колосалне остатке, пирамида
Египат, гигантски Хиндус пагоде) који
највећи производи архитектуре су мање дела појединаца него
друштво, већ плод напора нације, него инспирисан бљесак човека
геније, а депозит је оставио цео народ;
гомиле акумулиране кроз векове, а остатак сукцесивно испарења људских
друштва, - једном речју, врста формација.
Сваки талас времена доприноси својим алувијум, сваке трке депонује свој слој на
споменик, сваки појединац доноси свој камен. Тако урадите даброви, тако да пчеле, тако да
мушкарци.
Велики симбол архитектуре, Вавилон је кошница.
Велике грађевине, као што су велике планине, дело су вековима.
Уметност се често пролази кроз трансформацију док су у току, независни Опера интеррупта;
они тихо поступа у складу са трансформисана уметности.
Нове уметности заузима споменик тамо где се налази, инцрустс сама тамо,
асимилује је да се, развија у складу са својим фенси, и завршава је ако
може.
Ствар је постигнуто без проблема, без напора, без реакције, -
после природног и мирном права.
То је калем који пуца горе, Сокови који циркулише, вегетације, која почиње даље
изнова.
Сигурно постоји ствар овде за многе велике количине, а често и универзални
историју човечанства у наредним оплемењење многих уметности на многим нивоима,
на исти споменик.
Човек, уметник, појединац, је избрисана у овим великим масама, који немају
име својих аутора; људске интелигенције је ту сумирати и
тотализед.
Време је архитекта, нација је градитељ.
Не овде размотрити ништа осим хришћанске архитектуре Европе, који
млађа сестра великог масонриес Оријента, изгледа да очима као
огромна формација подељен на три добро
дефинисаним зонама, које су суперпонирају, једна на другу: романике зона,
готике зони, зони ренесансе, које радо би позвали
Грчко-римског зони.
Римског слоја, која је најстарија и најдубљи, је окупирана од стране округли лук,
који се поново појављује, уз подршку грчког колони, у модерном и горњи слој
ренесансе.
Указао лук се налази између њих. Здања која припадају искључиво
било који од ова три слоја савршено различита, униформна, и потпуни.
Постоји Аббеи оф Јумиегес, ту је и катедрала Ремс, ту је и
Саинте-Цроик од Орлеана.
Али три зоне мешају и амалгамисало дуж ивица, као што су боје у
спектра соларног система. Дакле, комплекс споменика, здања
градације и транзиције.
Један од њих је римски у корену, готике у средини, грчко-римске на врху.
То је зато што је шест стотина година у изградњи.
Ова сорта је реткост.
Донжон води од д'Етампес је примерак од тога.
Али споменици две формације су чешћи.
Постоји Нотре-Даме де Парис, указао-лук здање, које је уграђен по
стубова у том римско зони, у којој се пао на порталу Саинт-Денис, и
наосу Саинт-Гермаин дес Прес.
Ту је шармантан, пола-готичке поглавље-кући Боцхервилле, где је римски слој
протеже на пола пута горе.
Ту је и Катедрала Руан, што би било у потпуности готике ако није
купати врх њеног централног Спире у зони ренесансе.
Фациес не омнибус Уна, бр диверса тамен, куалем, итд
Њихова лица нису сви подједнако, нити још увек разликују, али, као што су лица сестре
требало да буду.
Међутим, све те нијансе, све ове разлике, не утичу на површине
здања само. То је уметност која је променила своју кожу.
Сама конституисања Хришћанска црква није нападнут од стране њему.
Увек постоји иста унутрашње столарије, исто логичан распоред делова.
Шта год да изрезбарене и везене коверта катедрале, увек нађе
испод ње - у стању клица, и рудимент у најмању руку - римског
базилика.
Вечно се развио на земљишту у складу са истим законом.
Постоје, увек, два навес, које се секу у крст, и код кога је горњи
део, заобљена у апсида, формира хор, увек постоје са стране пролазима,
за ентеријер процесије, за капела, -
врсту бочних шетње или шеталишта где је главни брод пражњења се
кроз простор између стубова.
Који су се настањивали, број капела, врата, звоника и Пиннацлес су модификоване да
бесконачности, у складу са фенси века, народ, и уметности.
Услуга религије једном уверио и предвидјено, архитектуре ради шта она
вољи.
Статуе, витража, розе прозора, арабеске, дентицулатионс, велика слова, бас-
рељефи, - она комбинује све ове имагинације у складу са аранжманом који најбоље
одговара јој.
Дакле, чудесна екстеријера разноврсност ових здања, на чији темељ борави
толико поретка и јединства. Пртљажнику стабла је непокретна, а
лишће је ћудљиви.