Tip:
Highlight text to annotate it
X
КЊИГА ПЕТА. ГЛАВА И
Абас БЕАТИ мартини.
Дом Клод славу раширио надалеко и нашироко. Набавља за њега, око епохе
када је одбио да види Мадам де Боже, посети који је дуго памтити.
Било је у вечерњим часовима.
Управо је у пензији, после канцеларије, до ћелије своје компаније Цанон у манастир Нотре-
Даме.
Ова ћелија, са изузетком, можда, неких стакла пхиалс, смештени на углу,
и испуњен изразито двосмислен у праху, који снажно подсећа
Алхемичар је "прах пројекције", представљен ништа чудно или мистерија.
Било је, заиста, ту и тамо, неки натписи на зидовима, али су били
чиста реченица учења и побожности, издвојена из добрих аутора.
Тхе Архиђакон је управо сам седео, по светлу три јеттед бакра лампа,
пре него што огромна кофер пун рукописа.
Је одмарао је лактом на отвореном обим Хонорија д'Отен, де
предестинатионе и либеро арбитрио, а он је био превртања, у дубокој медитацији је
лишће штампане фолије која је управо
донео је једини производ штампе која његовој ћелији налазе.
У сред његовог Сањарија дође закуцати на његова врата.
"Ко је тамо?" Повика човек научио, у милостив тон изгладњенлих пса,
узнемирен због његових кости. Глас без одговорио: "Твој пријатељ,
Жак Цоицтиер. "
Он је отишао да отвори врата. То је, у ствари, краљ је лекар, А
Особа око педесет година старости, чија је оштра физиономију је само модификована
лукав ока.
Други човек с њим. Оба су носили дуге шкриљца боје хаљине, крзном
са хермелин, опасан и затворен, са капама исте ствари и нијансе.
Њихове руке су биле скривене по рукаве, ногама својим хаљинама, њихови
очима својим капама.
"Боже помози ми, господо!", Рекао је архиђакон, показујући их у: "Ја нисам био
очекујући истакнути посетиоце на такав сат. "
И док говори у овом љубазан начин он је баци нелагодно и процењивања
поглед са лекара да његов сапутник.
"'Тис никад касно да дођу и посетити тако значајне научена човека као
Дом Клод Фролло де Тирецхаппе ", одговорио је доктор Цоицтиер, чији Францхе-Цомте акцентом
је све своје фразе превуците заједно са величанства обуку хаљину.
Ту онда је уследио између лекара и архиђакона један од оних честитку
пролози који, у складу са обичајима, у то доба су претходили све разговоре
између учени људи, а које нису
спречи детестинг једни друге у већини срдачан начин на свету њима.
Међутим, то је исто данас, сваки мудар човек уста хвалите други мудри
човек је вазу лепе жучи.
Клод Фролло је честитке на Жак Цоицтиер родила референцу пре свега на
временски предности које је достојан лекар је пронашао начин да екстракт, у
Током своје каријере много завидели, од
свака болест од краља, рад алхемије много боље и сигурније него
потрага за каменом мудрости.
"У ствари, Монсиеур ле Доцтеур Цоицтиер, осетио сам велику радост на учење бискупије
дали нећак, мој велечасни господин Пјер стих.
Да ли је он не епископа Амијен? "
"Да, господине архиђакон, то је благодат и милост Божија."
"Да ли знате да сте направили велики фигура на Божић у перлу вашег
Компанија коморе рачуна, Господин председник? "
"Потпредсједник, Дом Клод.
Авај! ништа више "." Како је ваш врхунски кућа у руе Саинт-
Андре дес Лукови долазе на? 'Тис Лувр.
Имао сам велико волим кајсије дрво које је урезан на вратима, са овом игром
речима: "А Л'АБРИ-ЦОТИЕР - Наткривена од гребена."
"Авај!
Мастер Клод, све што зидање цостетх ми драги.
Сразмерно као кућа подигнута, ја сам упропастио. "
"Хеј! нисте вашег прихода од затвора, а струка Палате, и
закупа свих кућа, баца, тезге и штандове кућишта?
'Тис новчаном казном груди да сиса. "
"Моја цастеллани оф Поисси ми је донео ништа ове године".
"Али ваша путарине оф Триел, Саинт-Јамес, Саинт-Гермаинен-Лаие су увек добро."
"Шест резултат Ливрес, па чак ни париским Ливрес у томе."
"Имате канцеларији саветника за краља.
То је фиксна. "
"Да, брате Клод, али да је проклети сеигнеури од Полигни, које људи праве, тако
буку око, вреди не шездесет златних круна, годину и годину унутра "
У комплименте које Дома Клод упућене Жак Цоицтиер, није било
да сардоницал, гризе, и тајно подсмева акценат, као и тужна окрутно осмех
супериоран и несрећни човек који је играчке за
тренутку, путем одвлачи пажњу, са густом просперитет вулгарно човека.
Други нису то ни опажати.
"На моју душу", рекао је Клод надугачко, притиском руке, "Драго ми је да те видим
и у добром здрављу "," Хвала, Учитељу Клод. ".
"Узгред", узвикнуо је Дом Клод, "како је твоје краљевске пацијента?"
"Није довољно паиетх његов лекар", одговорио је лекар, ливење стране поглед
на његов пратилац.
"Мислите да сте тако, Госсип Цоицтиер", рекао је други.
Ове речи, изговорене у тону изненађење и срамоту, ослањао овог непознатог
личност пажњу архиђакона, који руку на срце, није
преусмеравају од њега једном тренутку од
странац је крочио преко прага његове ћелије.
Чак га је потребно све хиљаду разлога које је имао за руковање нежно
Доктор Жак Цоицтиер је свемоћни лекар краља Луја КСИ,. Да га наведе
да прими друго тако прати.
Дакле, није било ничега веома срдачан у свом начин када Жак Цоицтиер рекао
њега, -
"Узгред, Дом Клод, ја вам донети колега који је желео да видите на
у обзир свој углед. "
"Монсиеур спада у науци?", Упитао архиђакон, фиксирање његов пирсинг на оку
Цоицтиер је пратилац.
Он је пронашао испод обрва од странца први поглед ништа мање пирсинг или мање
неповерљив од сопственог.
Био је, до сада као слабе светлости лампе дозвољено да суди један, старац
око шездесет година и средње раста, који се појавио нешто болешљива и
сломљен у здравству.
Његов профил, иако сасвим обичан преглед, имала нешто снажно и тешка
о томе, његове очи блистале испод веома дубоким надочни лук, као светлост у
дубине пећине и испод капу која
је добро нацртана доле и паде на нос, један је препознао широка пространства за чело
генија. Он га је узео на себе да одговори на
Архиђакон је питање, -
"Часни мајстор", рекао је у гробу тон ", ваш углед је достигао ушима, а ја
желе да вас консултују.
Ја сам само лоше покрајински господин, који је ремоветх његове ципеле пре уласка у
станови наученог. Морате да знате моје име.
Сам назвао сам Приче Тоурангеау. "
"Чудно име за џентлмен", рекао је архиђакон за себе.
Ипак, он је имао осећај да је у присуству јаке и искрени
карактер.
Инстинкт свог узвишених интелект га препознају интелект ни мање ни више
узвишених под крзном капом Приче Тоурангеау, а како је гледали на свечаној лице,
ироничан осмех који Жака Цоицтиер је
Присуство позвао даље на свом суморна лица, постепено нестао као сутон бледи на
хоризонта ноћи.
Стерн и ћути, он је наставио своје место у великој фотељи; лактом одморан као
обично, на столу, и чело на његовој руци.
Након неколико тренутака размишљања, он је предложио своје посетиоце да се седи, и,
окренувши се Госсип Тоурангеау рекао је он, - "Ти дошао да се консултује мене, мајстор и по
Ш Шта наука? "
"Ваше поштовање", одговорио Тоурангеау: "Ја сам болестан, веома болестан.
Ви се каже да су велике АЕсцулапиус, а ја сам дошао да питам ваш савет у медицини. "
"Медицина", рекао је архиђакон, баца главу.
Чинило се да се медитира на тренутак, а онда настави: "Приче Тоурангеау, јер
који је своје име, окрените главу, наћи ћете мој одговор већ написао на зиду. "
Госсип Тоурангеау послушао, и прочитајте овај натпис уклесан изнад главе:
"Медицина је ћерка снова .-- ЈАМБЛИКУЕ."
У међувремену, доктор Жак Цоицтиер чуо питање његов сапутник са
незадовољство које Дом Клод одговор је, али удвостручене.
Он се сагнуо до уха оговарања Тоурангеау, и рече му тихо довољно
да не буду саслушане од стране архиђакон: "Ја вас упозорио да је луд.
Ви инсистирали на њему види. "
"'Тис врло могуће да је у праву, лудак какав је, докторе Жак", одговорио
његов друг у истом ниском тону, и са горким осмехом.
"Како вам драго", одговорио је Цоицтиер суво.
Затим, обраћајући се архиђакон: "Ви сте паметни на вашем трговине, Дом Клод, а ви
нема више на губитку због Хипократ од мајмун преко орах.
Медицина сан!
Сумњам да ће пхармацополистс и мастер лекари инсистирају на каменовање
вама ако су били овде. Тако да негирају утицај на пхилтрес
крв, и унгуентс на кожи!
Ви пориче да вечно апотека цвећа и метала, која се зове свет, направио
изричито за тај вечни неважећи назива човеком! "
"Ја негирају", рекао је Клод Дома хладно, "ни апотека ни неважећим.
Одбацујем лекара. "
"Онда то није истина", наставио Цоицтиер жестоко, "да гихт је интерни ерупција;
да је рана изазвана артиљерије треба да се лечи применом младог миша
печено, да млади крв, правилно
убризгава, враћа младост старијим вене, то није истина да су два и два четири учинити, и
да емпростатхонос следи опистатхонос. "
Тхе Архиђакон одговорио без узнемиравања: "Постоје неке ствари о
што мислим да у одређеној начин ". Цоицтиер постао Цримсон са бесом.
"Ту, ту, моја добра Цоицтиер, немојмо се љути", рекао је Госсип Тоурангеау.
"Господин тхе архиђакон је наш пријатељ." Цоицтиер смирио, мрмљање у ниском
тон, -
"На крају крајева, он је луд." "Паскуе-Диеу, Учитељу Клод", наставио
Госсип Тоурангеау, после ћутања ", си ме посрамити у великој мери.
Имао сам две ствари да вам консултовати на један додирују моје здравље и других додирује
моја звезда. "
"Господине," вратио архиђакон, "ако то буде ваш мотив, ти би урадили као
и не да се стави без даха пењања моје степениште.
Ја не верујем у медицину.
Ја не верујем у астрологији ". Рекао је човек, са изненадјењем" Заиста! ".
Цоицтиер је приморан смех. "Видиш да је луд", рекао је он, на неки припрост
тон, да Госсип Тоурангеау.
"Он не верује у астрологију." "Идеја замишљања," спроводи Дома
Клод ", да је сваки зрак звезде је нит која је причвршћена на челу
човек! "
"И шта онда, да ли верујете?", Узвикнуо је Госсип Тоурангеау.
Тхе Архиђакон оклевао за тренутак, а онда је дозволио суморна осмех да побегне, што
Изгледало је да дају лаж његов одговор: ". Цредо ин Деум"
"Доминум нострум", додао је Госсип Тоурангеау, чинећи знак крста.
"Амин", рекао је Цоицтиер.
"Часни мајстора" настављена Тоурангеау, "Ја сам Цхармед у души да те видим у таквом
верске оквир ума.
Али да ли сте дошли до тачке, велики стручњак као што су, више не верује
у науци? "
"Не", рекао је Архиђакона, хватајући руку оговарања Тоурангеау, и зрак
ентузијазам осветљена свој суморно очи, "не, ја не одбацује науку.
Нисам пописан толико дуго, стан на мом стомаку, са мојим ноктима на земљи, кроз
безбројне последице својих пећина, без сагледавања далеко испред
мене, на крају опскурних галерије, а
светло, пламен, а нешто, одраз, без сумње, о заслепљујућим
централне лабораторије где је пацијент и мудре су открили Бога. "
"И у кратком," прекинут Тоурангеау, "шта ви држите да би било истинито и неке?"
Цоицтиер узвикнуо "Пардиеу, Дом Клод, алхемија је њено коришћење, без сумње, али зашто
хуле медицине и астрологије? "
"Нулу је ваш науке о човеку, ништа је ваш наука о звездама", рекао је
Архиђакон, цоммандингли. "То је вожња Епидаурус и Калдеја веома
брзо ", одговорио лекар са осмехом.
"Слушајте, Мессире Жак. Ово је рекао у доброј вери.
Ја нисам краљ је лекар, и Његово Величанство ми није дао врту
Даедалус у којима се посматрају сазвежђа.
Не љути, али слушај ме.
Шта је права истина да ли сте изведени, нећу рећи из медицине, која је сувише глуп а
ствар, али из астрологије?
Навести да ме врлине вертикалне боустропхедон, благо броја
зирупх и оних броја зепхирод! "
"Хоћеш ли пориче", рекао је Цоицтиер ", рекао је наклоњен снагу кости, и
тхе цабалистицс које су изведене из ње "" грешке?, Мессире Жак!
Ниједан од твојих крај формуле у стварности.
Алхемија с друге стране има своје открића.
Да ли ћете такмичење резултате овако?
Лед ограничене испод земље за хиљаду година претвара се у камен
кристала. Олово је предак свих метала.
За златом није од метала, злато је светло.
Олово захтева само четири периода од две стотине година сваки, да донесе заредом
од државе олова, у стање црвене арсена, од црвене арсен то лима, од калај
са сребром.
Нису ли ове чињенице?
Али да верују у кости, у пуну линију и на звезде, је као
како смешно веровати са становницима Гранд Катеј да су златне
Златка претвара у кртице, и да зрна
пшенице претвори у рибу од шарана врсте. "
"Ја сам студирао херметички науке!", Узвикнуо је Цоицтиер ", и тврдим -"
Огњене Архиђакон нису дозволили му да заврши: "И ја сам студирао медицину,
астрологија, и херметицс. Овде је једино истина. "
(Као што је тако говорио, узео је из врха кофер а теглице испуњен праха
које смо горе поменуто), "овде је једино светло!
Хипократ је сан Ураниа је сан Хермеса, мисао.
Злато је сунце, да би злато да је Бог. Овде лежи један и једини науке.
Ја сам звучао дубине медицине и астрологије, ја ти кажем!
Ништа, ништавило! Људско тело, сенке! планете,
сенке! "
И он се повукли у своју фотељу у командни и инспирисан став.
Госсип Тоураугеау га гледали у тишини.
Цоицтиер покушао да Грин, слегнуо раменима неприметно, и поновио у
тихо, - "лудака!"
"А", рекао је Тоурангеау изненада ", рекао је чудесни резултат, - да ли сте је постигнут,
Да ли сте направили злато? "
"Ако сам то направио", одговорио је архиђакон, артикулишући полако његовим речима, као човек
који се огледа, "краљ Француске ће добити име Клод, а не Луј".
Странац се намршти.
"Шта сам ја рекао?" Настављена Дома Клод, са осмехом презира.
"Шта би престо Француске бити за мене када сам могао да обнови Царство
"Врло добро!", Рекао је странац. "О, сиромашни будало!" Промрмља Цоицтиер.
Тхе Архиђакон пролазило, који се појављују сада одговорити само на његове мисли, -
"Али не, ја још увек пузи, ја сам гребање моје лице и колена против
каменцица подземних пут. Ја завиримо, не размишљамо!
Ја не читам, ја сам чини напоље! "
"А када знате како да читамо!" Захтевао странац ", ће вас злато?"
"Ко је то сумња?", Рекао је архиђакон.
"У том случају Богородице зна да сам у великој мери сам у потребан новац, а ја сам много треба
жеља да се чита у својим књигама. Реци ми, велечасни господар, је ваш наука
непријатељском или неугодно Богородице? "
"Чији Архиђакон сам ја?" Дома Клод се задовољио одговарате,
са мирном охолост. "То је тачно, мој господар.
Добро! ће га молим вас да ме покрене?
Дозволите ми да чини са вама "Клод претпоставља. Величанственог и архијерејску
став Самуила.
"Чича, потребно је дуже година него остати са вама, да предузме тај пут,
преко мистериозне ствари. Главу је веома сива!
Један даље долази из пећину само са седом косом, али само они са тамном косом
унесите га.
Наука сама добро зна како да шупљи, увенути, и пресуше људских лица, она треба
да нема старости донети јој се суочава већ избраздано.
Ипак, ако је жеља да поседује себе стављању под дисциплина на
ваше године, и одгонетне тежак писму мудраци, доћи к мени; 'тис
добро, ја ћу учинити напор.
Нећу вам рећи, сиромашни старац, да оду и посете гробних дома
пирамиде, од којих је древни Херодот говори, ни циглу кулу Вавилона, нити
огромне белог мермера светилиште индијске храма Еклинга.
Ја, не више од себе, видели Калдејских зидова ради конструисан
у складу са светим облик Сикра, нити Соломоновог храма, који је
уништена, ни камен врата
гроб од израелских краљева, који су поломљени.
Ми ћемо се садржај са фрагментима књиге Хермес који смо
су овде.
Ја ћу да вам објасним статуу светог Кристофера, симбол сејач, а
да од два анђела који се налазе на предњој страни Саинте-Цхапелле, а један од
који држи у рукама вазу, а други, облак - "
Овде Жак Цоицтиер, који је био унхорсед од изненадне тхе архиђакон је
одговора, повратио своју седло, и прекинуо га са тријумфалним тон
један човек научио исправљање други, - "Еррас Амице Цлауди.
Симбол није број. Узимате Орфеј за Хермес ".
"'Тис вама који сте у заблуди", одговорио је архиђакон, озбиљно.
"Даедалус је основом; Орфеј је зид, Хермес је здање, - то је све.
Ти ћеш доћи када ћете ", наставио је он, окренувши се Тоурангеау," Ја ћу
показати вам мали парцеле од злата, која је остала на дну Николе Фламел се
алембиц, и ти ћеш их упоредили са златом Гијом де Парис.
Ја ћу вас научити тајне врлине грчке речи, перистера.
Али, пре свега, ја ћу вас читати, један за другим, мермерни слова
писма, гранита странице књиге.
Ми ћемо ићи на порталу Епископа Гијом и Сен Жан ле Ронд на
Саинте-Цхапелле, онда до куће Николе Фламел, руе Манваулт, да његов гроб,
који је на Светих-невиних, да своја два болнице, руе де Монтморенци.
Ја ћу учинити да прочитате хијероглифима које покривају четири велике гвоздене грчеви у
порталу у болници Саинт-Герваис, а од Руе де ла Ферроннерие.
Ми ћемо срицати у компанији, такође, фасада Саинт-Дођи, од Саинте-Геневиеве-
ДЕС-Ардентс, Светог Мартина, Саинт-Јацкуес-де-ла Боуцхерие - ".
За дуго времена, Госсип Тоурангеау, интелигентан као што је био његов поглед, се појавио
не разумем Дому Клод. Он је прекинута.
"Паскуе-Диеу! које су ваше књиге, онда? "
"Овде је један од њих", рекао је архиђакон.
И отварање прозора његове ћелије истакао је прстом огромну
црква Нотре-Даме, који, подвлачећи против звездано небо црне силуете
његове две куле, по каменим боковима, њен
монструозног хаунцхес, изгледало је огроман двоглави сфинга, са седиштем у усред
град.
Тхе Архиђакона гледали на гигантски објекат неко време у тишини, а онда
проширујући своју десну руку, са уздахом, према штампана књига која леже отворен
сто, а леву према Нотре-Даме,
и окретање тужна поглед из књиге у цркву, - "Алас", рекао је, "ово ће
убије да је "Цоицтиер, који су жељно пришао.
књига, нису могли да потискују узвика.
"Он, али сада, шта је ту толико импресивно у овом:" Глосса ИН ЕПИСТОЛАС Д. Паули,
Норимбергое, Антониус Кобургер, 1474. "Ово није ништа ново.
'Тис књигу Пјера Ломбард, Мастер казни.
Да ли је то зато што се штампа? "
"Ви имате то рекао", одговорио Клод, који је чинило апсорбује у дубокој медитацији,
и стајао одмор, његов кажипрст савијене уназад у фолију која је дошла из
чувени притисак Нирнберга.
Затим је додао ови мистериозни речи: "Авај! авај! мале ствари долазе на крају
велике ствари; зуб тријумфује над масе.
Нила пацов убија крокодила је сабљарке убија кита, књига ће
убити здање ".
Полицијског часа у манастир звучало у моменту када је мајстор Жак се понављало да
његов сапутник у ниској звона, његова вечна рефрен: "Он је луд!"
На које је пратилац овог пута одговорио: "Ја верујем да је он".
То је био час када нема странац могао да остане у манастир.
Два посетилаца повукли.
"Учитељу", рекао је Госсип Тоурангеау, јер је узео оставити у архиђакона, "Ја волим мудар
људи и велики умови, и ја вас држати у једнини поштовање.
Дођите сутра у Палату дес Тоурнеллес, и распита за Аббе де
Саинте-Мартин оф Тоурс ".
Тхе Архиђакон вратио у комори запањен, схватајући напокон који
Госсип Тоурангеау је био, и подсетио на то да усвајање регистар Сент-Мартин,
код Тура - Абас беати Мартини, то ће рећи
РЕКС ФРАНЦИАЕ, ЕСТ цаноницус Де цонсуетудине и хабет парвам проебендам куам хабет
Санцтус Венантиус ет дебет седере ин Седе тхесаурарии.
Је потврђено је да после те епохе архиђакон имао честе конференције са
Луј КСИ, када је Његово Величанство је дошао у Париз. И који утичу на Дому Клод прилично
засенила је од Оливије Ле Даим и
Жак Цоицтиер, који је, као што је био његов обичај, грубо је краља да задатак на који
налог.
-КЊИГА ПЕТА. ПОГЛАВЉЕ ИИ.
То ће убити то.
Наше Госпе читаоци ће нам опростити ако се пауза за тренутак да траже оно што се могло
мисли скривене испод оне загонетној речи архиђакона: "Ова
ће убити то.
Књига ће убити здање "Да је наш ум., Ова мисао је имао два лица.
На првом месту, то је била свештеничка мисли.
То је био застрашивање свештеника у присуству новог агента, штампање
притисните.
То је био терор и засењени чуђење људи у светилиште, у присуству
у светлосни притисак Гутенберг.
То је био проповедаонице и рукопис узимање аларма на штампане речи: нешто
слично омамљен од врабац који би требало да гле анђео Легије одвија његова
шест милиона крила.
То је био крик пророка који су већ чује еманциповане човечанства риче и
ројење; који гледа у будућност, интелигенција саппинг веру, мишљење
свргавање веровању, света тресе ван Рима.
То је био предзнак филозофа ко види људске мисли,
волатилизед у штампи, испарава из теократски примаоца.
То је био терор је војник који испитује дрзак овна, и
каже: - ". Торањ ће се распада", је то значило да је једна власт требало да
успети друге силе.
То је значило, "Штампа ће убити у цркву."
Али, у основи то мислио, први и најједноставнији један, без сумње, било је у нашој
мишљење других, новијих један, последица прве, мање лак да се виде и више
лако такмичење, поглед као филозофска
и припадају не код свештеника сам већ и стручњак и уметник.
То је био слутњи да се људска мисао, у мења свој облик, је требало да промени
свој начин изражавања, да би доминантна идеја сваке генерације више неће бити
написано са истим материје, и у
исти начин, да је књига од камена, тако чврст и тако трајно, је требало да се начин
за књигу папира, више чврстих и још више издржљива.
У вези са овим нејасним формули архиђакон имао други смисао.
То је значило, "Штампање ће убити архитектуре."
У ствари, од порекло ствари на КСВ века хришћанске ере,
инклузивни, архитектура је велики књига човечанства, главни израз
човек у различитим фазама развоја, било као сила или као интелигенцију.
Када је меморија првог трке осетио сам преоптерећен, када је маса
реминисценцијама на људске расе постали толико тешка и толико збуњени да говор гола и
лети, је постојао ризик да их не изгубимо на
начин, људи транскрибовати их на тлу на начин који је у исто време највидљивији,
најиздржљивије, и најприродније. Они запечаћене свака традиција испод
споменик.
Први споменици једноставне масе стена ", који је гвожђе није дотакао," као
Мојсије каже. Архитектура почео као и сви писању.
То је прва била азбука.
Мушкарци засадио усправно камен, то је била писмо, а свако слово је био хијероглиф,
и од сваке хијероглиф почивала групу идеја, као главни град на колону.
То је оно што је пре трке није свуда, у истом тренутку, на
Површина целог света. Налазимо "стоји камење" на Келти
у азијским Сибиру; у пампаса Америке.
Касније, они су речи; ставили су камен на камену, они заједно су
слогова гранита, и покушаја неких комбинација.
Келтског Долмен и цромлецх је етрурског хумка, хебрејски галгал су
речи. Неки, посебно хумка, су правилно
имена.
Понекад чак и када људи су имали доста камена, као и велика равница, они је написао
фразу. Огромна гомила Карнац је комплетан
казну.
На крају су се књиге.
Традиције су роди симболе, испод које су нестале као и
пртљажнику дрво испод своје лишће, све ове симболе у којима човечанство налази
вера је наставио да расте, да се размножавају, да
секу, да постају све више и сложеније, прва споменика више
довољно да их садржи, они су били прелива у сваком делу; ових споменика
једва су изразили сада примитивни
традиције, једноставно као и сами, голи и склони на земљи.
Симбол је осетио потребу за проширење у здању.
Онда архитектура је развијена у сразмери са људске мисли, већ је постао
гигант са хиљаду глава и хиљаду руку, и фиксне све ово плутајуће симболика
у вечном, видљив, опипљив облик.
Док Даедалусу, који је на снагу, мери, док је Орфеј, који је интелигенција, певали, -
стуб, који је у свом писму, а аркада, што је слог, а пирамиде, што је
Једном речју, - све скуп у покрету на једном од
закон геометрије и законом поезије, сами групишу, у комбинацији, мешани,
спустио, вазнео, се ставили раме уз раме на тлу, кретао се у
прича у небо, док су писани
под диктат опште идеје епохе, оних чудесних књиге које су
такође чудесна грађевина: Тхе пагода оф Еклинга је Рхамсеион Египта, Храма
Соломона.
Производних идеја, реч је не само на основу свих ових здања,
већ и у форми.
Соломоновог храма, на пример, није био усамљен везивање свете књиге, већ је
свети саме књиге.
На сваком од својих концентричних зидова, свештеници могли да прочитају реч преведена и
манифестује на оку, па су пратили његове трансформације из уточишта
на уточиште, док су је заплењена у његовом
последње боравиште, под најконкретнији облик, који још увек припадао архитектуре:
арх.
Тако је реч била затворени у здању, али слика је била на њен коверат, као и
људској форми на ковчегу мумију.
И не само облик грађевине, али локалитета који су одабрани за њих, открива
мисао која су представљали, према као симбол да се изрази је складан
или гроб.
Грчка крунисан њен планине са храмом хармонично у очи; Индија дисембовеллед
њен, да би у њему длето оне монструозне подземни пагоде, падају на терет од стране гигантске
редова од гранита слонова.
Тако, током првих шест хиљада година у свету, од највише прадавних
Пагода оф Хиндустан, до катедрале у Келну, архитектура је велики
рукопис људског рода.
И ово је тако истина, да не само да сваки верски симбол, али сваки људску мисао,
има страница и споменик у тој огромна књига.
Све цивилизације почиње у теократије и завршава се у демократији.
Овај закон слободе након јединства је написано у архитектури.
Јер, хајде да инсистира на овој тачки, зидање не сме да буде сматрало да моћна само у
подизање храма и у изражавању мита и свештенички симболике, у
инсцрибинг ин хијероглифима на његове странице од камена тајанствени табеле закона.
Ако је тако било, - као што долази у свим људским друштву на тренутак када се свети
Симбол је дотрајала и постаје избрисао под слободу мишљења, када човек бежи
од свештеника, када је израслина у
филозофије и система прождере лице религије, - архитектура није могла да репродукују
ово ново стање људских мисли, њеним листовима, тако да гужве на лицу, ће бити
празан са задње стране; његов рад ће бити осакаћени, њена књига био би непотпун.
Али нема.
Узмимо као пример у средњем веку, где видимо јасније, јер је
ближе нама.
Током свог првог периода, док је теократије организује Европи, док Ватикан није
окупљања и рецлассинг о себи елементе Рима направљен од Рима који
лежи у рушевинама око Капитол, док је
Хришћанство тражи све фазе друштва усред ђубрета предњег
цивилизације, и поновна изградња са својим рушевинама нови хијерархијски универзум, Кеистоне да
чији је свод је свештеник - прво чује
туп одјек из тог хаоса, а онда, мало по мало, види, које произилазе из
испод дах хришћанства, од испод руке варвара, од
Фрагменти мртвих грчких и римских
архитектуре, која мистериозни романске архитектуре, сестра теократске
зидање Египта и Индије, непроменљив амблем чисте католичанства, непроменљив
хијероглиф папске јединства.
Све мисли тог дана је написано, у ствари, у овом суморна, романичког стила.
Један свуда осећа у њој власти, јединство, непробојног, апсолутна,
Григорије ВИИ, увек свештеника, никад човека; свуда касте, не народа..
Али крсташи стигну.
Они су велики народни покрет, и сваки велики народни покрет, без обзира
бити њен узрок и циљ, увек ослобађа дух слободе од свог коначног
талог.
Нове ствари пролеће у живот сваки дан. Овде отвара бурно период
Јацкуериес, Прагуериес и лиге. Власти колеба, јединство је подељена.
Феудализма захтева да поделе са теократија, док се чека неизбежна долазак
људи, који ће преузети део лава: куиа номинор Лео.
Сеигнори пробада кроз сацердоталисм, а заједништва, кроз сеигнори.
Лице Европе се мења. Добро! лице архитектура се мења
такође.
Као цивилизација, она је постала страна, а нови дух времена затекла свог
спреман да пише на свом диктату.
Она се враћа из крсташких ратова са истакао лук, као народа са
слободе.
Затим, док је Рим пролази постепено комадања, романске архитектуре
умире.
Хијероглиф пустиње катедрале, и бетакес себи да блазонинг Доњон
задржати, у циљу да позајмљују престижа феудализма.
Сама катедрала, та грађевина раније тако догматски, напао сада од стране
буржоазије, од стране заједнице, које слободе, измиче свештеника и пада у власт
уметника.
Уметник гради по сопственом начин. Збогом мистерија, мит, закон.
Фенси и Цаприце, добродошли. Под условом да свештеник има своје базилика и
његов олтар, он нема ништа да каже.
Четири зида припадају уметника. Архитектонских књига припада више не
свештеник, религији, у Рим, то је власништво поезије, маште, од
људи.
Отуда брз и безбројне трансформације те архитектуре која
власник већ три века, тако упадљиво после стагнира непокретност од романике
архитектуре, која поседује шест или седам.
Ипак, уметност маршеве на гигантским корацима.
Популарне геније усред оригиналност оствари задатак који епископи раније
испуњени.
Сваке трке пише своју линију на књигу, као што пролази, то брише древне романике
хијероглифи на фронтиспиецес оф катедрале, а највише један једини види
догму исецање овде и тамо, испод новог симбол који је депонован.
Популарна драперија једва дозвољава верски скелет да се сумња.
Не може чак ни облик идеју слободе која су архитекте онда се,
чак и према Цркви.
Постоје престонице плетене НУНС-а и монаси, бесрамно заједно, као и на ходнику
оф димњака комада у Палате правде, у Паризу.
Постоји Нојева авантура изрезбарен до последњег детаља, као под великим портала
Боургес.
Постоји баханалски монах, са ушима магарца и стакло у руци, смејући у
лице читаве заједнице, као и на тоалет од Аббеи оф Боцхервилле.
Постоји на том доба, за размишљање уклесан у камену, тачно привилегија
упоредити са нашим садашњим слободу штампе.
То је слобода архитектуре.
Та слобода иде веома далеко. Понекад портала, фасаде, цео
цркве, представља симболичан смисао апсолутно страно богослужење, или чак
непријатељски настројени према Цркви.
У тринаестом веку, Гијом де Парис и Николај Фламел, у
Петнаести, написао је такав бунтован странице. Саинт-Јацкуес-де-ла Боуцхерие је цео
црква опозиције.
Мислио је тада био слободан само на овај начин, стога никада сама написала у потпуности
осим у књигама назива здања.
Мисао, под подигнуто људском руком, могао посматрао сам спалио у јавном
квадрат од руке џелата, у свом рукопису облику, ако је био
довољно несмотрен да се ризик на тај начин;
мисли, као врата цркве, био је само посматрач у кажњавања
мислио као књига.
Пошто је на тај начин само овог ресурса, зидање, како би свој пут до светлости, бацио
се на њу са свих страна.
Отуда огроман количина катедрале који су покривени Европу - број тако
чудесна да је један једва могу да верујем чак и након што је верификован.
Сав материјал снага, све снаге интелектуалне друштва конвергентне
ка истој тачки: архитектура.
На овај начин, под изговором изградње цркве Богу, уметност је развијен
у свом величанственом размере. Онда ко је рођен песник постао
архитекта.
Геније, разбацани у масама, потиснути у сваком кварталу по феудализма као под
Тестудо оф дрзак буцклерс, којима није пронашао проблем, осим у правцу
архитектуре, - покуљала даље кроз тај
уметност, а Илиадс преузео облик катедрале.
Све остале уметности послушао, и ставио себе под дисциплина
архитектуре.
Они су били мајстори великог рада.
Архитекта, песник, учитељ, сумирао у свом лице скулптура која урезана
његов фасаде, фарбање која осветљена своје прозоре, музику која је поставила његова звона то
пилинг, и дуну му у органе.
Није било ничега до лоше поезије, - прецизно говорећи, оно што упорно
вегетирање у рукописима, - која није била приморана, како би се нешто
себи, да дођу и рам се у
здање у облику химне или прозе, а исти део, на крају крајева, које
трагедије Есхил је играо у свештенички фестивалима Грчке; Постања, у
Соломоновог храма.
Тако, све до времена Гутенберга, архитектура је главни писања,
универзални писања.
У тој књизи гранита, започет од стране Оријента, наставио грчке и римске антике је
Средњем веку написао на последњој страни.
Осим тога, овај феномен архитектуре људи који следе
архитектура касте, који смо управо били посматра у средњем веку, јесте
репродуковати уз сваки аналогни покрета у
људске интелигенције на друге велике епохе у историји.
Тако, да би се овде изговарати само по кратком поступку, закон који би захтевало
запремине за развој: у високим Оријент, колевка прастарих времена, после Хиндус
архитектура дошли феничански архитектуре,
да богату мајка арапске архитектуре, у античко доба, после египатских
архитектуре, од којих етрурске стила и колосалне споменици су само један сорте
је дошао грчке архитектуре (од којих римског
стил је само наставак), увећава са Картагине куполом, у модерном
пута, након романске архитектуре је готске архитектуре.
И одвајањем постоје три серије у своје саставне делове, ми ћемо наћи у
три најстарија сестре, Хиндус архитектуру, египатски архитектуре, романике
архитектуре, исти симбол, то је да се
рецимо, теократија, касте, јединство, догма, мит, Бог, и за три млађе сестре,
Феничанског архитектуру, грчке архитектуре, готске архитектуре,
год, ипак, може да буде
разноврсност форме својствен својој природи, исто значење, такође, да је
рецимо, слободе, људи, човек.
У хинду, Египћана, или романске архитектуре, осећа свештеника, ништа
али је свештеник, да ли је себе назива Брахмин, Магиан, или Папа.
То није исто у архитектуре народа.
Они су богатији и мање свети.
У феничанског, један осећа трговац, у грчком, републички; у
Готхиц, грађанин.
Општих карактеристика свих теократску архитектуре непроменљивост,
ужас напредак, очување традиционалних линија, освећење
примитивни типови, стално савијање
све облике људи и природе са несхватљиво каприца симбола.
То су тамне књиге, које је иницирала сама разумем како да дешифрује.
Осим тога, сваки облик, свака деформитет чак, има ту смисла који је чини
неповредиве.
Не питајте за индијски, египатски, романике зидова да реформишу своје дизајн, или да
побољшају своје вајарство. Сваки покушај усавршавања је безбожност
на њих.
У овим архитектура изгледа као да је ригидност догме се проширио преко
камен као нека врста другог укрућеност.
Општих карактеристика популарне зидовима, напротив, су напредак,
оригиналност, богатство, непрестано у покрету.
Они су већ довољно одвојен од религије да размишљају о својој лепоти, да
рачуна о њему, да исправи без опуштања своје паруре статуа или арабеске.
Они су тог доба.
Они имају нешто људско, које су непрестано мешају са божанским симбол
под којима су још увек производе.
Дакле, грађевине разумљив сваком душу, сваком интелигенције, на сваки
машта, симболи и даље, али тако лако схватити као природу.
Између теократско архитектуре и то је разлика која се налази између
свето језик и вулгаран језик, између хијероглифа и уметности, између
Соломон и Пхидиас.
Ако читалац ће сумирати оно што смо до сада укратко, врло кратко, указује,
занемарујући хиљаду доказа, као и хиљаду примедби детаља, он ће бити
су довели до ове: да архитектура је, све до
петнаестом веку, главни регистар човечанства; да је у том интервалу не
мисао која је у било ком степену компликован се појавила у свету, која има
није радила у зграду, да сваки
популарна идеја, и свака верска права, имао је своје монументалне евиденције; да је људско
раса је, укратко, није важно мисао која није уклесан у камену.
И зашто?
Јер свака мисао, било филозофских или верских, заинтересована у подстицању
себе, јер је идеја која је преселила једна генерација жели да се креће другима, такође,
и оставите траг.
Сада, шта је несигуран бесмртност је да је рукопис!
Колико чврст, трајан, истрајним, је књига од камена!
У циљу да уништи писану реч, бакљу и Турчин су довољна.
Да се сруши изграђени реч, социјалну револуцију, земаљски револуције
потребно.
Варвара прошао у Колосеум, а потоп, можда, прошао преко
Пирамиде. У КСВ веку све
промене.
Људска мисао открива начин себи продужавала, не само трајније
и више отпора него архитектуре, али и даље више једноставан и лак.
Архитектура је збацио са престола.
Гутенбергове слова од олова се спремају да замени Орфеј писма од камена.
Проналазак штампања је највећи догађај у историји.
То је мајка револуције.
То је начин изражавања човечанства који је потпуно обновљен, то је људски
Мислио скидање ван један формулар и облачили униформе други, то је потпуна и дефинитивна
промена коже тог симболичког змија
који још од времена Адама је представљао интелигенцију.
У свом штампаном облику, мисао је више него икада непролазним, то је нестабилна,
неодољив, неуништива.
Она је помешана са ваздухом. У данима архитектуре је направио
планина сама по себи, и узео моћан поседовање једног века и место.
Сада је сама претвара у јато птица, расипа се на четири ветра,
и заузима све тачке ваздуха и простора одједном.
Понављамо, ко не сматрају да у овом облику много је неизбрисив?
То је био солидан, она је постала жива. Она прелази из трајању на време како би
бесмртност.
Човек може да руши масу, како неко може да искоренити свеприсутност?
Ако је поплава дође, планине ће се већ дуго нестали испод таласа, док
птице ће и даље бити о летењу, а ако један ковчег плута на површини
катаклизму, они ће спуштање на њему,
ће пловак са њом, ће бити присутан са њим на Еббинг вода и нове
свет који настаје из овог хаоса ће гле, на буђење, мисао
у свету који је уроњен огромна изнад њега, крилати и живљења.
А када се констатује да овај начин изражавања није само највећи
конзервативни, али и најједноставнији, најпогоднији, највише изводљиво
све; када се одражава чињеницу да не
превуците након што гломазан пртљаг, и не покрећу тешке апарата, када један
пореди мисли принуђени, да би се трансформисати у зграду, да стави у
кретање четири или пет других уметности и тона
злата, цела планина камења, читава шума од дрвета рад, читав народ
радници, када је она коју пореди са мисли која постаје књигу, и за које
мало папира, мало мастила и оловке
довољно, - како неко може да се изненадити да људску интелигенцију су одустао
архитектура за штампање?
Исеците примитивни корито реке нагло са каналом дупена испод нивоа,
и река ће пустиње свом кревету.
Ево како је, почев од открића штампе, архитектуру одумирању мало
по мало, постаје беживотна и гола.
Како се осећа воду тоне, САП одласку, мисао времена и
народа који се повлачи од њега!
Тхе Цхилл је скоро неприметан у петнаестом веку, а штампа је, за сада,
сувише слаб, и, у најбољем случају, црпи из моћне архитектуре изобиље од
живот.
Али, практично почиње са шеснаестог века, болести од
архитектура је видљива, она више није израз друштва, она постаје
класичне уметности у јадном начин, од
се галска, Европска, аутохтони, постаје грчких и римских; од тога истина
и модерног, она постаје псеудо-класичне. То је та декаденција која се назива
Ренесансе.
Величанствен декаденције, међутим, за древне готике геније, да је сунце које поставља
иза гигантски притиском Мајнц, и даље продире у неко време дуже са својим зрацима
да цео хибридни гомила Латинске аркаде и коринтским стубовима.
То је она залазећег сунца који смо грешку у зору.
Ипак, од тренутка када је архитектура више није било шта, али
уметност као и свака друга, али чим није више укупне уметности, суверена уметности,
тиранина уметности - нема више моћ да задржи другим уметностима.
Тако су они сами ослободе, разбити јарам архитекте, и да сами
искључен, сваки у свом правцу.
Сваки од њих добија овим разводом. Изолација агграндизес све.
Скулптура постаје скулптуре, слика трговина постаје слика, Цанон постаје музике.
Један ће изговорити царство растављених због смрти његовог Александра,
и чији покрајина постане краљевина.
Отуда Рафаела, Мајкл Анђело, Жан Гоујон, Палестрине, они сплендорс је сјајан
КСВИ века. Мислио сам еманципатес у свим
правцима у исто време кад и уметности.
Лука-јеретика у средњем веку већ направио велике резове у
Католицизам. Шеснаестог века паузе верске
јединство.
Пре проналаска штампе, реформа би било само раскол; штампање
претвара га у револуцију. Понесите са собом штампе; јерес је енерватед.
Било да је Провиђење или судбина, Гутенбург је претеча Лутера.
Ипак, када је сунце у средњем веку је потпуно подешена, када готике
геније је заувек изумрла на хоризонту, архитектура расте пригушено, губи боју,
постаје све више и више избрисати.
Штампане књиге, глодањем црв једну грађевину, упија и прождире га.
Постаје голи, денудед своје лишће, а расте видно мршав.
То је ситна, она је слаба, то је ништа.
Она више не изражава ништа, чак ни сећање на уметност други пут.
Смањен на себи, напуштене од стране других уметности, јер је људска мисао је напуштање
га, позив бунглерс на месту уметника.
Стакло замењује насликао прозора.
Камен-резач успева вајара. Опроштајни све САП, све оригиналност, све
живота, а све интелигенције. Га заједно вуце, јадан радионица
просјачки, од копију копије.
Мајкл Анђело, који је, без сумње, осетио чак у КСВИ веку да је умире,
је добио последњу идеја, идеја безнађа. То Титан уметности гомила Пантеон на
Партенон, и направио Сен-Петра у Риму.
Велики посао који заслужује да остане јединствена, последњи оригиналност
архитектуре, потпис џиновска уметник на дну колосални
регистар камен који је заувек затворена.
Са Мајклом Анђело мртав, шта то јадни архитектура, која је преживела
себе у стање спектра, ради? Потребно је Сен-Петра у Риму, копије га и
пародира га.
То је манија. То је за жаљење.
Сваки век има своје Сен-Петра у Риму, у КСВИИ веку, Вал-д-
Благодат, у осамнаестом, Саинте-Геневиеве.
Свака земља има своје Сен-Петра у Риму. У Лондону је један; Петербургу има другу;
Париз има два или три.
Занемарљив тестамента, последње старачка изнемоглост од оронулог Гранд Арт пада назад
у повоју пре него што умре.
Ако је, на месту споменика карактеристика које смо управо описали, ми смо
прегледати општи аспект уметности од КСВИ до КСВИИИ века, можемо
обавештења на исти феномен пропадања и Сушица.
Почевши са Франсоа ИИ. Архитектонско облик грађевине еффацес
себе све више и више, а омогућава геометријски облик, као и коштани структура
једне мршавим неважећи, да постану угледни.
Фине линије уметности уступити хладно и неумољива линије геометрије.
Грађевина није више грађевина, то је Полихедрон.
У међувремену, архитектура је мучи у њеној борби да сакрије ову голотињу.
Поглед на грчки забат уписано на римским забат, и обрнуто.
То је још увек Пантеон на Партенона: Сен-Петра у Риму.
Овде су цигле куће Хенри ИВ, са својим каменим угловима;. Плаце Роиале,
Место Даупхине.
Овде су цркве Луја КСИИИ, тешка, цуцањ, густо засађен, препуном заједно.
напуњен са куполом као грба.
Овде је Мазарин архитектуре, јадни италијански мешавина од Четири
Нација.
Ево палате Луја КСИВ, дуга касарна за дворани, укочен, хладан.
заморно.
Ево, коначно је Луј КСВ, са цхиццори лишћа и резанци, а све брадавице.
и све гљива, које помрачују да оронуо, без зуба, и кокетан старе
архитектуре.
Од Франсоа ИИ. до Луја КСВ. зла је повећан у геометријском прогресијом.
Уметност нема више ништа друго него кожа на своје кости.
То јадно је пропасти.
У међувремену, оно постаје штампе? Све живот који одлази архитектура
долази до њега. У мери у којој архитектуре Еббс,
штампање бубри и расте.
Тај капитал снаге које људске мисли су трошењу ин здања, она
сада троши у књигама.
Тако је, од КСВИ века надаље, штампе, подигао на ниво распадању
архитектуре, тврди с њим и убија га.
У седамнаестом веку већ је довољно суверена, довољно
тријумфално, довољно основана у победу, да у свет на празник
велики књижевни века.
У осамнаестом, пошто упокоји дуго пред Судом Луја КСИВ, то.
ухвати поново стари мач Лутера, он ставља у руке Волтер, и јури
непромисљени да нападну те древне
Европе, чији архитектонски израз је већ убио.
У тренутку када у осамнаестом веку долази до краја, она је уништена
све.
У деветнаестом вијеку, она почиње да реконструише.
Сада, питамо, који од три уметности заиста представља људску мисао за
последња три века? који врши превођење? која изражава не само своје књижевне и
схоластичко хировима, али своје огромно,
дубоке, универзални покрет? који стално себе суперпосес, без
паузе, без разлика, по људски род, који хода монструм са хиљаду
ноге - Архитектура или штампање?
То је штампа.
Нека читалац не праве грешке; архитектура је мртав; неповратно убијен
од стране штампане књиге, - убијен зато што трпи за краће време, - убијен због тога што
кошта више.
Сваки катедрале представља милионе.
Нека читалац сада замислите шта улагање средстава било би потребно да се
преправи архитектонско књиге; да изазове хиљаде здања то роја још једном
на земљу; да се врати у тим епохама
када је гомила споменика био такав, према изјави ока
сведок, "да не би рекао да је свет сам по себи тресе, имао излива своје
стари хаљине да би се поклопац са белим покривач цркава. "
Ерат еним УТ СИ Мундус, Ипсе екцутиендо семет, рејецта ветустате, кандида
еццлесиарум Вестем индуерет.
(Глабер РАДОЛПХУС.) Књига је тако брзо направљен, кошта тако мало,
и може да иде тако далеко! Како може да нас изненади да су сва људска
Мислио токова у овом каналу?
Ово не значи да архитектура не ће и даље имати фино споменик, изоловани
ремек-дело, овде и тамо.
Ми још увек може да има с времена на време, под владавином штампе, колона сам направио
Претпостављам, по целу војске из истопио топа, као што смо имали под владавином
архитектуре, Илиадс и Романцерос,
Махабахрата, и Нибелунген Лиедс, које је цео народ, са рхапсодиес нагомилало
и истопљени заједно.
Велики удеса архитекта генија може десити у двадесетом веку,
као да Дантеа у тринаестом.
Али архитектура више неће бити друштвене уметности, колективне уметности,
доминира уметности.
Велики песма, велики здање, велики рад човечанства више неће бити
производње: то ће бити одштампан.
И сада, ако је архитектура би требало да поново настану случајно, она више неће
бити љубавница.
То ће бити подређена закону књижевности, која је раније добила закон
од њега. Одговарајућа позиције ове две уметности
ће бити обрнуто.
Извесно је да у архитектонском епохе, песме, ретке истина је, подсећају на
споменика. У Индији, Виаса је гранање, чудно,
непробојним као пагода.
У египатским Оријент, поезија је као грађевина, величина и мир
линије, у античким Грчкој, лепота, мир, мир, у хришћанској Европи, Католичка
Величанство, популарни наивности, богате и
бујна вегетација у епохи обнове.
Библија подсећа на пирамиде, а Илијада, је Партенон; Хомера, Пхидиас.
Данте у тринаестом веку је последњи романичке цркве; Шекспир у
шеснаестог, последњег готике катедрале.
Дакле, да сумирам шта смо до сада рекао, на начин који је нужан
непотпуне и унакажена, људска раса има две књиге, два регистра, два
Завета: зидање и штампање; Библију од камена и Библија папира.
Нема сумње да, када се размишља о ове две Библије, поставио тако широко отварају у
векова, допуштено је да се жалим видљиве величанства писања гранита,
оне гигантске писма формулисани у
колонаде, у стубова, у обелисцима, оне врсте људских планина које покривају
света и прошлости, од пирамиде до звоник, од Кеопсове то Стразбуру.
Прошлост мора бити поново прочитајте на овим страницама мермера.
Ова књига, коју је написао архитектуре, мора се дивио и перусед непрестано; али
величанства у здање које штампа подиже са своје стране, не сме да буде ускраћено.
То здање је колосалан.
Неки компајлер за статистику израчунао је, да ако сви томова који су издали
из штампе, јер дан Гутенбергове би се нагомилане једна на другу, они би
попуните простор између Земље и
месец, али није ту врсту величанственост које је желео да говори.
Ипак, када неко покушава да прикупи у уму свеобухватни слику
Укупно производа из штампе до наше време, не да је укупна изгледа да нам се као
огромна конструкција, одмара на
целом свету, на којој човечанство мучења без опуштања, а чије монструозне
кврга изгубљена у дубоким магле у будућности?
То је мравињак интелигенције.
То је кошницу куда долазе сви машту, те златне пчеле, са својим
мед. Објекат има хиљаду прича.
Ту и тамо један гледа на свом степеништа суморних пећина науке
који избости њеној унутрашњости.
Свуда по њеној површини, уметност узроке своје арабеске, розете, и чипке напредовати
лукуриантли пред очима.
Ту, сваки индивидуални рад, али ћудљив и изоловани може да изгледа, има
своје место и своју пројекцију. Хармонија произилази из целине.
Из катедрале Шекспира у џамији Бајрон, хиљаду ситних звоно
куле су нагомилане измешано изнад ове метрополе универзалних мисли.
У својој основи су написани неким древним наслова човечанства који архитектуре није
регистрована.
Са леве стране од улаза је поправио древни рељефима, у белом мермеру, од
Хомера, да десно, полиглота Библија је промолио своју седам глава.
Тхе Хидра од Романцеро и неких других хибридних облика, Веде и Нибелунген
чекиња даље. Ипак, још увек огромној здање
остаје непотпуна.
Штампе, да се џиновска машина, која непрестано пумпе све интелектуалне сока
друштва, подригује даље без паузе свеже материјале за свој рад.
Цео људски род је на скеле.
Сваки ум је Масон. Најскромнијег испуњава своју рупу, или места његовог
камен.
Ретиф де ле Бретонне доноси свој ход гипса.
Сваки дан нови курс расте.
Независно од оригинала и индивидуални допринос сваке писца,
постоје колективни контингената.
КСВИИИ века даје енциклопедија, револуција даје
Монитеур.
Сигурно, то је изградња која повећава и гомиле у бескрајне спирале;
налазе се и збуњеност језика, непрекидним активности, неуморног рада,
жељни такмичења читавог човечанства, уточиште
обећао да ће интелигенције, нови Потоп против преливања варвара.
То је други вавилонске куле људске расе.