Tip:
Highlight text to annotate it
X
На позадини новчанице америчког долара,
налази се амблем орла.
У његовим канџама имате стрелице,
наравно, симболе рата,
али на другој страни имате гранчице маслине,
симбол мира.
То није много другачије од овог предмета који посматрамо,
који је стар скоро 4500 година,
предмет је познат као "Стандард града Ура",
који потиче од државе-града Ур,
који је, заправо, данашњи Ирак.
У Месопотамији, првој колевци цивилизације,
и Ур је један од првих великих градова.
Реч "стандард" је мало збуњујућа,
јер је стандард заправо застава
коју су често доносили у битку,
и археолог који је ископао претпоставио је
да је првобитно била на стубу и да је тако ношена у битку.
Али, у ствари, немамо представу.
Често када смо у музеју
и причамо о древним предметима,
причамо о преметима који су били закопани,
али закопани само због протеклог времена.
А овде ми гледамо предмете који су намерно били закопани.
Они су били део нечега што је могао бити разрађен ритуал закопавања.
Биле су ископане у двадесетим и раним тридесетим годинама
од стране човека под именом Леонард Вули,
који је открио око 16 гробова које је назвао "краљевски" гробови.
Опет, не знамо то са сигурношћу.
Али знамо да су ово изузетно скупи предмети.
И један од ових вредних предмета
био је предмет који ми данас зовемо "Стандард Ура",
и који је мали, али прилично леп и богато украшен.
Историчари су мислили да је ово можда
звучна кутија музичког инструмента.
Други су мислили да је садржао нешто важно,
можда чак и новчанице које су биле коришћене да би се платили трошкови рата.
Али једноставно не знамо.
Једна од дивних ствари у вези са овим предметом
јесте да нам он толико тога говори
и, у исто време, говори нам тако мало.
Хајде да почнемо са једноставним описом.
Имамо предмет који је довољно мали
да се лако може носити.
Једна дужа страна наизглед представља сцену мира и напретка.
Подељена је у 3 реда
и уоквирена лепим комадићима шкољке.
Ово је важно, јер нам заиста показује
велику раздаљину међуградске трговине у којој је ова култура учествовала.
Имате плави камен под именом лапис лазули који потиче из рудника у Авганистану.
Имате и црвени камен који би дошао из Индије.
И имате шкољке
које би потицале из залива
јужно од данашњег Ирака.
И то нас подсећа на то да су ови први већи градови могли да постоје
зато што је агрикултура била успешна.
У долини између река Тигар и Еуфрат
било је могуће узгајати вишак хране
који је обезбеђивао организацију друштва
у којој нису сви морали бити у пољу све време.
Онда када је било довољно хране,
поједини људи су могли посветити свој живот томе да буду владари,
а неки да постану уметници и занатлије.
А неки и да постану свештеници, зар не?
Постојала је цела друштвена организација
са различитим људима који су обављали различите улоге.
То је било изненада омогућено.
И можете видети ту организацију представљену у три реда.
Најважније, најбогатије, најмоћније личности су на врху,
и онда имамо обичне раднике скроз на дну.
И то је веома типично у древној блискоисточној уметности,
да видимо сцене подељене по редовима.
Почнимо од дна према врху.
Видим људску фигуру која носи тешку врећу.
И то је оно што имамо дуж целог реда на дну.
Фигуре које изгледају као да носе ствари до одредишта.
Видимо животиње, фигуре које носе ствари
преко својих рамена или на својим леђима.
Одмах изнад тога можете видети већи број људи
који воде јасно препознатљиве животиње.
Видите некога у стаду,
које изгледа као стадо оваца или овнова.
Видите бика испред тога, кога воде двоје људи.
И онда, можда козе, можда овце,
и још један бик испред.
Ово су људи који можда доводе те животиње на жртвовање.
Можда их доводе као неку врсту пореза.
Заиста не знамо, али људи су претпоставили
да ово представља неку врсту наплате,
можда за краља, за град.
Ред на врху јасно показује једну фигуру
која је важнија од осталих.
Краљ је већи. Заправо, тако велики
да његова глава пробија у рам слике.
Такође, он носи другачију одећу
која помаже да га препознамо.
Он седи на столици која је занимљива
јер има три праве ноге,
и једну ногу која изгледа као да је нога неке животиње.
Неки од предмета које видимо овде
су предмети који су, такође, пронађени у гробницама.
Али не мислим да су нашли столицу која би подсећала на ову.
То би било забавно видети.
Једни од предмета који су нађени, ипак,
јесу чаше које велики број фигура држи.
Тако да је јасно да се ове фигуре придружују краљу у неком проливању пића у славу Бога.
Они можда пију пиво или вино.
Нисмо сигурни.
Одвија се нека врста свечаности,
нека прослава или можда религиозна церемонија.
Вредно је поменути да овде чак и секундарне личности
које седе, а нису краљ,
јесу веће него слуге
које их окружују и које стоје.
Чак и ван редова имате хијерархију
која показује релативни значај три нивоа друштва.
И онда имамо две фигуре на самом крају
које делују као да забављају фигуре које седе и пију.
Једна свира харфу,
а друга фигура на крајњој десној страни вероватно пева.
Хајдемо на другу страну. Потпуно је другачија прича.
Опет имамо сцену подељену у три реда,
али овде видимо страшне сцене насиља.
Видимо призор онога што је прилично јасно: рат.
Тамо су четвора кола која вуку
четири мала магарца.
На задњем делу сваких кола
налази се возач који је уједно и ратник.
Фигура окренута позади, приметићете,
држи копље или секиру.
Затим су ту непријатељи,
прегажени коњима и вероватно посечени тим оружјем.
Ако боље погледате, видећете невероватан детаљ.
Погледајте једног од мушкараца који је посечен и који је под коњем.
Можете приметити ране,
можете видети крв која тече.
И ако боље погледате, можете приметити
механизам стварних точкова кола.
У питању је научни инжењеринг који је овде испричан.
Једна од најинтересантнијих ствари о плочи са дна
јесте врста натурализма у борби која се, изгледа овде, одвија.
Делује вам као да се крећете од шетње
до лаганог галопа, па све до пуног галопа.
Са друге стране, неки елементи су заиста симболични.
Као посечени непријатељи које сте поменули раније.
Не мислим да треба претпостављати
да је било само четворо људи који су убијени у овој бици;
то је број који видимо,
него очито да је то симболичан приказ много више њих.
Средњи ред приказује ред војника спремних за битку.
Они су под пуном опремом.
Они носе шлемове и
ти шлемови су, такође, нађене у "краљевским" гробницама.
Оно што је дивно у вези ових војника је њихов правилан распоред
који вам даје истински приказ војске која као да маршира.
Дакле, стекли сте осећај реда,
осећај структуре,
осећај стварне дисциплине.
Али како се приближавате средини тог реда
видите стварну битку која се одвија
и видите ове војнике који победнички убијају неприатеље.
На десној страни средњег реда
видите војнике који су вероватно заробљени.
Затим наш поглед на врху највишег реда одмах иде ка
великој фигури према средини,
која је, очигледно, опет краљ.
Његова глава, опет, пробија украсни оквир дуж врха.
На левој страни су бојна кола и војници,
а на десној остали војници и учесници
који краљу доводе ратне затворенике.
Можемо рећи да су ово ратни затвореници
јер су голи, јер су огољени
и рањени су и крваре.
Дакле, постоји осећај понизности, ропства
и велике краљевске победе.
Интересантно је пажљивије погледати
обичајно стилизовање додељено фигурама.
Скоро свако је приказан у савршеном профилу,
видимо једно око, и то једно око не гледа толико
напред колико гледа напоље.
Десно је напред и према лицу.
Тако је, то је начин који је познат из египатске уметности.
Видимо раме под углом слике,
и видимо стопала која гурају у једном правцу,
уместо да се виде у перспективи.
Дакле, можемо користити моћ запажања,
али постоји још много тога што је тајна.
То нам говори
да је начин на који испричамо причу,
начин на који је говоримо кроз време,
заправо начин на који организујемо друштво.
Чак и сада, у двадесет првом веку,
постоји много заједничког са трећим миленијумом пре нове ере.
(Клавирска музика)