Tip:
Highlight text to annotate it
X
ПОГЛАВЉЕ ИИИ. Социјалистичку и комунистичку литературу
1. Реакционарне СОЦИЈАЛИЗАМ А. Феудална социјализам
Због своје историјске позиције, постало занимање, аристократије и
Француска и Енглеска да пише памфлете против модерног буржоаског друштва.
У време Француске револуције, јула 1830, и на енглеском реформи узнемиреност, ови
аристократије поново подлегао мржње Упстарт.
Од тада, озбиљан политички Конкурс је био потпуно ван питања.
Књижевна битка остала сама могуће.
Али чак иу домену књижевности старог крици рестаурације периоду имале
постао немогућ.
Да би се изазвала симпатије, аристократија су били обавезни да изгубе из вида,
очигледно, своје интересе и формулисати своју оптужницу против
буржоазије у интересу експлоатисане радничке класе сами.
Тако аристократија су своје освете певање Лампоонс на својим новог господара, и
шапуће у ушима злокобно пророчанства долазе катастрофе.
На тај начин настала Феудална социјализам: пола плач, пола Лампоон половину одјек
прошлости, пола претња будућности; повремено, по својој горко, духовит и сече
критике, упечатљив буржоазије
самој сржи срца, али увек смешно у ствари, кроз укупан неспособности за
разумети марш модерне историје.
Аристократија, како би се митинг људе да их, махали пролетерском милостињу-
торбу испред за банер.
Али људи, тако да често јер им се придружио, видео на својим задњим ногама старе феудалне
грбова, и напуштен са гласним и који не одаје поштовање смех.
Један део француске Легитимистс и "Млади Енглеској", изложена овог спектакла.
У истичући да је њихов начин експлоатације био другачији да је у
буржоазије, феудалци заборављају да су експлоатисани под условима и
услови који су били потпуно разлицити, и да су сада застарела.
Да покаже да, под њиховом влашћу, модерног пролетаријата никада није постојала, они
заборавити да је модеран буржоазија је неопходна потомци својих облика
друштва.
За остатак, толико мало се прикривају реакционарни карактер своје критике
да је њихов главни оптужбе против буржоазије износи ово, да под
буржоаског режима класе се
развијена, што је предодређен да исечене корен и грана старог поретка друштва.
Оно што су они прекорити буржоазију није толико да ствара пролетаријат,
као да ствара револуционарни пролетаријат.
У политичкој пракси, дакле, они се придруже у свим принуде против
радничке класе, ау обичном животу, упркос њиховом високом фалутин фразе, они
погнути да покупи златне јабуке пао
од дрвета индустрије, као и да размени истине, љубави и част за саобраћај у
вуне, цвекла-шећер, кромпир и духова.
Као парох је икада отишао руку под руку са власником, тако да је Свештеничко
Социјализам са Феудална социјализам. Ништа није лакше него да хришћанских
аскетизам Социјалистичке примесе.
Није Хришћанство децлаимед против приватне својине, против брака, против
државе?
Зар није проповедао на месту тих, милосрђа и сиромаштво, целибат и
сузбијање меса, монашки живот и Мајке Цркве?
Цхристиан Социјализам је, али свети, вода са којом свештеник освештава
срце-спаљивања аристократа.
Б. ситнобуржоаски социјализам
Феудална аристократија није једина класа коју је уништен од стране буржоазије,
не само класе чије услове постојања пинед и страдали у
атмосфера модерног буржоаског друштва.
Средњовековне бургессес и мале сељака власницима су били претече
модерне буржоазије.
У оним земљама које су, али мало развијени, индустријски и комерцијално,
ове две класе и даље вегетирају раме уз раме са растућим буржоазије.
У земљама где савремена цивилизација постала потпуно развијена, нову класу
ситни буржуј је формирана, променљиве између пролетаријата и
буржоазије и увек обнавља, као допунски део буржоаског друштва.
Појединих чланова ове класе су, међутим, стално бацали доле
у пролетаријат деловањем конкуренције, а као модерне индустрије
развија, чак су видели тренутак
приближава када потпуно ће нестати као независни део
модерног друштва, да се замени, у производи, пољопривреде и трговине, од стране
оверлоокерс, судски извршитељи и схопмен.
У земљама попут Француске, где сељаци представљају много више од половине
становништва, било је природно да писци који су стали на страну пролетаријата против
буржоазије, треба да користе, у својој критици
од буржоаског режима, стандард сељака и ситних буржуја, и од
становишта ових средњих класа би требало да заузимају цудгелс за
радничке класе.
Тако је настао ситно-буржоаске социјализма. Сисмонди је био на челу ове школе, а не
само у Француској већ иу Енглеској.
Ова школа социјализма анализирао са великим акутност противречности у
условима савремене производње. То је огољена лицемерна извињења од
економиста.
Показало се, инцонтровертибли, катастрофалне ефекте машина и поделе
рада, концентрацију капитала и земљишног неколико рукама; хиперпродукције и
кризе, већ је указао на неминовност пропасти
од ситних буржуја и сељака, беду пролетаријата, анархију у
производње, плаче неједнакости у расподели богатства, индустријски рат
истребљења између нација,
распуштање старе моралне обвезнице, старе породичних односа, старих народности.
У својој позитивној садржини, међутим, овај вид социјализма тежи ни за поновно
стара средства за производњу и промет, а са њима и старе односе својине,
и старо друштво, или грчеве
модерна средства за производњу и промет, у оквиру старе имовине
односима који су били, и били су у обавези да се, експлодирао је та средства.
У сваком случају, он је и реакционаран и утопијски.
Своје последње речи су: корпоративно еснафа за производњу, патријархалне односе у
пољопривреде.
На крају, када је тврдоглав историјске чињенице су распршене све опојни ефекти
самообмана, овај облик социјализма завршио бедно наступу блуз.
Ц. немачки, или "Истина," Социјализам
Социјалистичка и комунистичка литература Француске, литература која је настао под
притиском буржоазије на власти, и то је био израз борбе
против ове власти, уведен је у
Немачка у време када је буржоазија, у тој земљи, управо почела да се такмичења
са феудалног апсолутизма.
Немачки филозофи, би-бити филозофа, и лепих еспритс, радо одузете на овом
књижевности, само заборавља да када ови списи емигрирао из Француске у
Немачка, Француска социјалних услова није емигрирао заједно са њима.
У контакту са немачким друштвеним условима, овом француском литература је изгубила све своје
непосредног практичног значаја, и претпоставља чисто књижевни аспект.
Тако, на немачком филозофа КСВИИИ века, захтеви
Први Француске револуције били су ништа друго него захтева "практичног разлога" у
уопште, и изговарање воље
револуционарни француска буржоазија означеног у њиховим очима закона чисте
Ће, воље јер је сигурно да буде, праве људске воље уопште.
Свет немачке писмене састојао искључиво у доношењу нових француски идеје
у складу са својим древним филозофским савести, односно, у
припоји француски идеја без напуштању своје филозофско становиште.
Ово припајање је одржан на исти начин на који страни језик
присваја, наиме, превод.
Познато је како монаси написао глупо живот католичке Светих над
рукописа на којима је класичних дела старог незнабоштво је написано.
Немачки писмен обрнут процес са профаном француском литературом.
Написали су своје филозофске глупости испод француског оригинала.
На пример, испод француске критике економских функција новца, они су
је написао "отуђења људскости", испод француске критике буржоаске државе
Написали су "свргнуће с престола у категорији генерал," и тако даље.
Увођење ових филозофских фраза на задњем делу Француске
историјске критике су назвали "Филозофија акције", "Истина социјализам",
"Немачки Наука социјализма",
"Филозофска основа социјализма" и тако даље.
Француски социјалистичку и комунистичку литературу је стога комплетну кастрацију.
А, пошто је престала у рукама немачких да изрази борбе једне класе
са друге стране, осетио свестан да је превазишао "Француски једностраност" и
представљају, није истина захтева, али
захтевима истине, не интересе пролетаријата, али
интересима људске природе, човека уопште, који припада класи нема, нема
стварности, која постоји само у магловитом царству филозофских фантазије.
Овај немачки социјализам, који је његов школарац задатак тако озбиљно и свечано,
и величају своје сиромашне акција-у-трговини на такав начин варалица, у међувремену
постепено губи свој педантан невиност.
Борба за немачки, а посебно, од пруске буржоазије, против феудалног
аристократије и апсолутне монархије, другим речима, либерални покрет, постао више
озбиљно.
По овом, дуго желели, за прилику је понудио да "Труе" социјализам
којима се суочавају политички покрет са Социјалистичком захтевима, од бацајући
традиционалне анатеме против либерализма,
против представника власти, против буржоаске конкуренцију, буржоаску слободу
штампе, буржоаску законодавство, буржоаске слободе и једнакости, и проповедао
масе да су имали шта да добије,
и све да изгубим, овим буржоаски покрет.
Немачки социјализам заборавио, у прави час, да је француска критика, чији је
глупо ехо је, претпоставља постојање модерног буржоаског друштва, са
његов одговарајући економских услова
постојања, и политички устав адаптиран уз њу, веома ствари чија
постигнуће је предмет у току борбе у Немачкој.
Да апсолутно влада, са својим праћење попова, професора, земља
Скуирес и званичника, служила је као добродошлицу страшило против претећег
буржоазије.
То је било слатко завршити после горког таблета флоггингс и меци са којима
те исте владе, баш у то време, дозни немачке радничке класе рисингс.
Иако ово "Труе" Социјализам на тај начин служио владе као оружје за борбу против
Немачке буржоазије, он, у исто време, директно представљени реакционарна
интерес, интерес немачког Филистејаца.
У Немачкој ситно-буржоаске класе, реликт КСВИ века, а од
онда стално изникла опет под разним облицима, је прави друштвени основу
постојеће стање ствари.
Да се сачува ова класа је очување постојеће стање ствари у Немачкој.
Индустријске и политичке надмоћи буржоазије да прети са одређеним
уништење, с једне стране, од концентрације капитала, ас друге,
од успона револуционарног пролетаријата.
"Прави" Социјализам се појавио да убије ове две муве једним ударцем.
То је проширити као епидемија.
Одора спекулативне паучине, извезена са цвећем реторике,
огрезао у роса болесни осећања, овај трансценденталног хаљину у којој
Немачки социјалиста умотан њихове жао
"Вечне истине", све кожа и кости, послужио за дивно повећа продају својих
роба међу такве јавности.
А са своје стране, немачки социјализам призната, све више и више, сопствену позива
као бомбастичним представник ситно-буржоаске Филистињанин.
Прогласио немачке нације да буде модел народ, и немачки ситни
Малограђански да буде типичан мушкарац.
На сваки зли зло овог модела човек је дао скривени, виши, Социјалистичка
тумачење, тачно супротно од њене стварне карактера.
Он је отишао до крајности дужина директно супротстављене "брутално деструктивни"
тенденција комунизма, и проглашава свог врховног и непристрасно презира према сваком
класне борбе.
Уз врло мало изузетака, све такозване социјалистичке и комунистичке публикације које
сада (1847) циркулише у Немачкој спадају у домен овог фаула и енерватинг
књижевности.
2. Конзервативни, или буржоаски, социјализам део буржоазије је пожели
поправи социјална незадовољства, како би се осигурало даље постојање буржоаског
друштва.
Да би се овај део припада економисти, филантропи, хуманитарци, побољшивача
стања радничке класе, организатори добротворне, чланови друштава
за превенцију окрутности према животињама,
умерености фанатици, рупа-и-угао реформатори сваке замисливе врсте.
Овај облик социјализма је, штавише, разрађен у комплетних система.
Можемо навести Прудонова филозофија де-ла-Мисере као пример овог обрасца.
Социјалистичка буржоаски желе све предности модерних друштвених услова
без борбе и опасности које из тога проистичу нужно.
Они желе постојеће стање друштва минус својим револуционарним и распадала
елемената. Они желе буржоазију без за
пролетаријат.
Буржоазија природно замишља свет у коме је врховни да буде
најбоље, и буржоаски социјализам развија концепцију ове удобно у разне више или
мање комплетних система.
У захтева пролетаријат да спроведе такав систем, а тиме и до марта
одмах у друштвени Нови Јерусалим, то већ захтева у стварности, да
пролетаријат треба да остане у границама
постојећег друштва, али би требало да баци све своје даље одвратне идеје о
буржоазије.
Други и практичније, али мање систематски, облик овог социјализма тражи
на депресијацију сваки револуционарни покрет у очима радничке класе, по
показује да не само политичке реформе, али
само промене материјалних услова постојања, у економским односима, могла би бити
било предности за њих.
Променама у материјалним условима постојања, овај облик социјализма, међутим,
никако не разуме укидање буржоаских односа производње,
Укидање који се могу само извршити
револуције, али је административним реформама, на основу даље постојање тих
односе са иностранством; реформе, дакле, да ни у ком погледу утицати на односе између
капитала и рада, али у најбољем случају,
смањити трошкове, и поједноставити административне послове, буржоаског
владе.
Буржоаски социјализам постиже адекватан израз, када и само када, постаје
само фигура. Слободна трговина: за добробит рада
класе.
Заштитни дужности: за добробит радничке класе.
Реформу затвора: за добробит радничке класе.
Ово је последња реч и једини озбиљно мислио реч буржоаског
Социјализма.
Се сажети га у фрази: буржуј је буржоаски - за добробит
радничке класе.
3.. Критичко-утопијски социјализам и комунизам
Ми не овде односе на да књижевност која је, у сваком великом модерном револуције,
увек даје глас захтевима пролетаријата, као што су списи
Бабеуф и други.
Први директан покушаји пролетаријата да постигне своје циљеве, направљен у
пута универзалних узбуђења, када феудалног друштва била су оборена, те
покушаји нужно није, захваљујући
тада неразвијене државе пролетаријата, као и одсуство економских
услове за његово ослобођење, услове које је тек требало да се производи, а може бити
производи предстојеће буржоаске епохе сами.
Револуционарна литература која је пратила ове прве покрете
пролетаријат је нужно реакционарна карактер.
То инцулцатед универзални аскетизам и социјалне нивелисање у најгрубље форме.
Социјалистичка и комунистичка система правилно тзв, они од Сен-Симона,
Фурије, Овен и други, пролеће у постојање у раном неразвијеним периода,
је горе описано, борбе између
пролетаријата и буржоазије (види Одељак 1 буржоаски и пролетера.).
Оснивачи ових система виде, заиста, класне супротности, као и
акције распадања елемената, у преовлађујуће облик друштва.
Али пролетаријат, као што још увек у повоју, нуди им спектакл класе
без било какве историјске иницијативе или било којег независног политичког покрета.
Од развој класне супротности држи чак и корак са развојем
индустрије, економске ситуације, као што је пронађете, не још понуде за њих
материјалних услова за еманципацију пролетаријата.
Они стога тражи после нове друштвене науке, након што нови друштвени закони, који су
стварање ових услова.
Историјска акција је да се принос на своје личне инвентивне акције, историјски
створени услови за еманципацију фантастичне оне, и постепен,
спонтани класни-организација
пролетаријат да се организација друштва специјално измишљен од стране ових проналазача.
Будућности саму историју решава, у њиховим очима, у пропаганду и практично
извршавања својих друштвених планова.
У формирању њихових планова они су свесни брине углавном за
интересима радничке класе, као највише патње класе.
Само са тачке гледишта што највише патње класа не пролетаријат
постоје за њих.
Неразвијеним стање класне борбе, као и своје
окружењу, изазива социјалисти ове врсте да себе сматрају далеко супериорнији од
све класне супротности.
Они желе да се побољша стање сваког члана друштва, па чак ни већина
фаворизована.
Дакле, они стално апелују на друштво у целини, без обзира на класе; не,
од стране предност, да би владајуће класе.
Јер како људи могу, кад они разумеју њихов систем, не виде у њој
најбољи могући план најбољег могућег стања друштва?
Дакле, они одбацују све политичке, а нарочито свих револуционарних, акција, они
желе да остваре своје циљеве мирним путем, и настојати да се, по малим експериментима,
нужно осуђена на неуспех, као и
снагу на пример, да би се трасирао пут за нови социјални Јеванђеље.
Такве фантастичне слике будућег друштва, насликао у време када је пролетаријат
још увек у врло неразвијеним држава и има, али фантастичан схватање сопствених
позиција одговарају са првим
инстинктивни жудњи те класе за општу реконструкцију друштва.
Али ове социјалистичке и комунистичке публикација садржи и критички
елемента.
Они нападају сваки принцип постојећих друштва.
Стога, они су пуни највреднијих материјала за просветљење
радничке класе.
Практичне мере предложене у њима - као што је укидање разлика
између града и села, породице, од обављања индустрије за
рачун приватних лица, као и
плата систем, проглашење друштвене хармоније, претварање функције
Држава у само врховни надзор производње, све те предлоге, тачка
искључиво на нестанак класе
антагонизми који су, у то време, тек изникла, и која, у овим
публикације, признају се у својим најранијим, нејасна и недефинисана форме
само.
Ових предлога, дакле, су чисто утопијски карактер.
Значај критичко-утопијски социјализам и комунизам носи инверзни
односу на историјски развој.
У мери у којој модерне класне борбе развија и има дефинитиван облик, овај
фантастично стоји поред такмичења, ове фантастичне нападе на њега, изгубити све
практичну вредност и све теоријско оправдање.
Због тога, иако зачетници ови системи су били, у многим аспектима,
револуционарни, њихови ученици су, у сваком случају, формирана само реакционарне секте.
Они држе брза оригинални ставови њихових господара, у супротности са
прогресивног историјског развоја пролетаријата.
Они, дакле, настојати и да доследно, како би умртвити класну борбу
и да се помире супротности класа.
Они и даље сањају експерименталне реализације њихове друштвене утопије, од
оснивање изоловано "пхаланстерес," успостављања "Хоме Колонија," успостављања
до "Мала Ицариа" - дуодецимо издања
Нови Јерусалим - и да реализује све те куле у ваздуху, они су приморани да
апел осећања и ташне буржоаске.
До дипломе су потонути у категорију реакционарних конзервативних социјалиста
насликана изнад, за разлику од ових само систематичније педантерија, и по својој
фанатични и сујеверни веровања у чудотворна дејства њихове друштвене науке.
Они, дакле, насилно се супротстављати свим политичко деловање од стране радне
класе; такву акцију, према њиховом мишљењу, може само резултат слепе неверовања у новом
Јеванђеље.
Овенитес у Енглеској, а Фоуриеристс у Француској, односно противе
Цхартистс и Реформистес.
ИВ. ПОЛОЖАЈ Комунисти У ОДНОСУ НА
РАЗЛИЧИТЕ ПОСТОЈЕЋЕ Опозиционим партијама
Одељак ИИ је јасно односа комуниста на постојеће радно
класе странака, као што Цхартистс у Енглеској и Аграрна реформатора у
Америци.
Комунисти се боре за постизање непосредног циља, за спровођење
тренутно интересе радничке класе, али у покрет садашњости,
они такође представљају и воде рачуна о будућности тог покрета.
У Француској комунисти се повеже са социјал-демократа, против
конзервативне и радикалне буржоазије, задржавајући, међутим, право започињања
критички став у односу на фразе и
илузије традиционално преноси са велике револуције.
У Швајцарској они подржавају радикале, не губећи из вида чињеницу да је ово
партија се састоји од антагонистичких елемената, делимично од Демократске партије социјалиста, у
Француски смислу, делимично од радикалних буржуја.
У Пољској они подржавају странка која инсистира на аграрну револуцију као
премијера услов за национално ослобођење, да странка која подстицао побуне
Краков је 1846.
У Немачкој се боре са буржоазијом када делује на револуционаран начин,
против апсолутне монархије, феудалног сеоско племство, и ситне буржоазије.
Али они никада не престаје, за један тренутак, да уведе у радничкој класи
најјаснији могући признавање непријатељске антагонизам између буржоазије и
пролетаријата, како би немачки
радници могу одмах користити, као и много оружја против буржоазије, социјалне
и политичке услове које морају буржоазија нужно увести
заједно са својим превласт, и како би
да, након пада реакционарних класа у Немачкој, борба против
буржоазије може одмах да почне.
Комунисти окрену пажњу углавном у Немачку, јер је то земља на
Уочи буржоаске револуције која ће сигурно бити спроведене у оквиру напреднијих
условима европске цивилизације, и
са много развијенијим пролетаријатом, него Енглеска у
КСВИИ, и Француске у осамнаестом веку, и зато
буржоаске револуције у Немачкој ће бити, али
увод у одмах после пролетерске револуције.
Укратко, комунисти свуда подржати сваку револуционарног покрета против
постојеће друштвене и политичке поредак ствари.
У свим овим покретима они доносе на фронт, јер сугестивно питање у сваком,
имовину питање, без обзира на његов степен развоја на време.
Коначно, они свуда рада за заједницу и договора демократског
стране свих земаља. Комунисти презиру скривање својих
погледа и циљева.
Они отворено изјављују да њихови циљеви могу бити остварени само насилним рушењем
свих постојећих друштвених услова. Нека владајуће класе дрхте пред
Комунистичком револуцијом.
Пролетери немају шта да изгубе сем сопствених окова.
Они имају свет да победи. Радници свих земаља, уједините се!