Tip:
Highlight text to annotate it
X
ПОГЛАВЉЕ КСЛВ Закључне напомене
Писац је често запита, дописници из различитих делова
земље, да ли је ово наратив прави један, а на ове захтеве ће она дати
један генерални одговор.
Одвојених инцидената које чине наративни су, у веома великој мери
аутентичан, јављају, многи од њих, било у оквиру своје запажање, или да њене
лични пријатељи.
Она или њени пријатељи су приметили знакове пандан готово свих који су овде
увео и многе изреке су од речи до речи, као и сама чула, или пријавили
са њом.
Лично да се појави Елиза, карактер приписују јој се скице
извући из живота.
Труне верност, побожности и поштењу, од Унцле Том, има више од једног
развој, да је лично знање.
Неки од најдубље трагичне и романтичне, неки од најстрашнијих
инциденти, такође су њихове паралеле у стварности.
Инцидент мајке прелаз Охајо реку на лед је добро позната чињеница.
Прича о "старог Пру", у другом тому, био инцидент који је пао под
лично посматрање брат писца, онда прикупљање-приправник у великој
меркантилни куће, у Њу Орлеансу.
Из истог извора је изведен карактер Плантаже Легрее.
Од њега њен брат тако писао, говорећи о посети својим плантажу, на прикупљање
турнеје, "Он је заправо учинио да се осећам своје песнице, који је био чекић ковачки,
или израслина гвожђа, ми говорили да је "цаллоусед са куца доле ниггерс".
Када сам напустио плантажа, ја сам нацртао дугу дах и осетио као да сам побегао из
Огре јазбина ".
То трагичним судбина Тома, такође, има превише пута имала свој паралелни, постоје
живи сведоци, широм наше земље, да сведоче.
Нека буде на уму да у свим јужне државе је принцип јуриспруденције
да ниједна особа обојених лозе могу да сведоче у тужбу против беле, и то
бити лако да се види да може да такав случај
дешавају, где год постоји човек чији страсти надмашују своје интересе, и
роб који је мушкост принцип или довољно да се одупру његовој вољи.
Ту је, заправо, ништа да заштити живот роб, али карактер
мајстор.
Чињенице сувише шокантно се размотрити повремено се пробију у јавност
ухо, и коментар да је један често чује се на њих је више шокантно него
ствар себи.
Он је рекао: "Врло вероватно такве случајеве може ту и тамо дође, али они нису узорак
опште праксе. "
Ако закони Нове Енглеске су били тако уређен да би мајстор ту и тамо мучење
шегрт до смрти, да ли би се добила са једнаким прибраност?
Да ли би се рећи, "Ови случајеви су ретки, и нема узорака опште праксе"?
Ова неправда је саставни један у роб система, - он не може постојати без њега.
Јавности и срамно продају лепе мулат и четвртином црначке крви девојке стекао
озлоглашеност, од инцидената након освајања Перл.
Ми смо издвојили следеће из говора Почасна. Хораце Манн, један од браниоца
за оптужене у том случају.
Он каже: "У тој компанији од седамдесет шест особа, који је покушао, 1848, да побегне
из Дистрицт оф Цолумбиа у шкуна Перл, и чије официри ја
помагао у одбрани, било је неколико
младе и здраве девојке, које су оне необичне атракција форме и функције
који познаваоци награду тако високо. Елизабет Расел је био један од њих.
Она је одмах пао у очњаке роб-трговац, а био је осуђен за Нову
Орлеанс тржишту. Срцима оних који је видео били су
додирује са сажаљење за своју судбину.
Они су понудили осамнаест стотина долара да јој искупи, а неки је било који су понудили
да, да не би много остало после поклона, али Фиенд и роб-
трговац је неумољива.
Је послата она у Њу Орлеанс, али, када је око пола пута постоји, Бог је милостив
ње, и њена удари са смрћу. Постојале су две девојчице по имену Едмундсон у
истој компанији.
Када је око слати на истом тржишту, старија сестра отишла у расулу, да се
изјасне са бедника који их поседује, за љубав према Богу, да поштеди своје жртве.
Јој бантеред он, говори оно што фино хаљине и фине намештај они би.
"Да", рече она, "да се веома добро у овом животу, али шта ће бити са њима у
следећи? "
Такође су били и упућени у Њу Орлеанс, али су касније откупљени, на огроман откуп,
и вратила. "
Није ли јасно, од тога, да историје Еммелине и Цасси су
много колега?
Правда, такође, обавезује аутор да наведе да правичност ума и великодушност
приписује Св Клер нису без паралелно, као следећу анегдоту ће
показују.
Неколико година, јер млади господин је јужни у Синсинатију, са
омиљени слуга, који је био његов лични пратилац од дечака.
Младић је искористио ову прилику да обезбеди своју слободу, и
побегао у заштиту Верски, који је био прилично је наведено у пословима ове врсте.
Власник је био изузетно огорчен.
Увек га третирају роб са таквим угодјај, и његов поверење у своју
наклоности, био је такав, да је веровао да мора да је вежбао на њему индукују
на побуну од њега.
Он је посетио и потресни, високе бес, али, будући да поседују ретке искрености и
правичност, ускоро куиетед својим аргументима и репрезентације.
То је био страни субјекта који никада није чуо, - никада није мислио на те он,
Одмах је рекао и потресни да, ако његов роб би, на своју лица, кажу да је
била је његова жеља да буде слободан, он ће га ослободити.
Интервју је одмах набавио, и Натан је поставио питање свог младог господара
да ли је икада имао било какав разлог да се жале на своје лечење, у сваком погледу.
"Не, Мас'р", рекао је Натан, "сте одувек били добри за мене."
? "Па, онда, зашто желиш да ме остави", "Мас'р може да умре, а затим који ме се - ја бих?
радије бити слободан човек. "
Након неких разматрања, млади мајстор одговорио: "Натан, у вашем месту, ја мислим
треба да се осећа веома је тако, себе. Слободни сте. "
Он је одмах га је бесплатне листића; депоновани износ новца у рукама
Куакер, да се разборито користи у њему помоћи да почне у животу, и оставио
веома разуман и врсту писмо савета младић.
То писмо је неко време у рукама писца.
Аутор се нада да је учинила правду да племство, великодушност и хуманост,
која у многим случајевима карактеришу појединци на југ.
Таквим случајевима спаси нас од потпуно очајање наше врсте.
Али, пита свако лице, ко зна у свету, такви ликови заједничке,
било где?
Дуги низ година свог живота, аутор избегавати све чита на или алузија на
предмет ропства, с обзиром да је као исувише болно да се запита у, и онај који
напредује светлости и цивилизација би сигурно живети доле.
Али, пошто је законски акт од 1850, када је чула, савршено изненађење и
запрепашћење, хришћанске и хуманих људи заправо препоручује укида побегли
бегунаца у ропство, као дужност обавезујући
на добри грађани, - када је чула, на свим рукама, од врсте, самилостан и
процењив људи, у слободно држава Северне, расправе и дискусије у вези
шта хришћанска дужност да буде на овој глави, -
-Она само може да мисли, Ови људи и хришћани не могу да знају шта ропство, а ако
јесу, такво питање никада не би могла бити отворена за дискусију.
И из тога настала жеља да се показују у живот драматично стварност.
Она је настојао да то показују истинито и објективно, у најбољем и најгорем фазе.
У свом најбољем аспекту, она је, можда, била успешна, али, ох! који ће рећи шта још
остаје неиспричане у тој долини и сенци смрти, која се налази са друге стране?
Вама, великодушна, племенити људи и жена, Југ, - ви, чије врлине,
и великодушности и чистоти карактера, су веће за озбиљнији суђење је
је наишао, - да ли је њена жалба.
Да ли сте не, у свом тајном душе, у свој приватни цонверсингс, сматрали да
постоје невоља и зла, у овом проклети систем, далеко изнад онога што су овде сенци,
или може бити сенци?
Може ли се на неки други начин? Да ли је човек икада створење треба веровати са
потпуно неодговорна власт?
И не роб система, негирајући роб свих законско право сведочења,
да сваки појединац власник неодговоран деспота?
Ико може пасти да би закључак шта практични резултат ће бити?
Ако постоји, као што смо признали, јавна осећања међу вама, људи части, правде
и човечанство, има ли не и друга врста јавне осећања међу силеџија,
брутални и срозан?
И не могу силеџија, бруталан, срозан, по роб законом, сопственим исто толико
робови као најбоља и најчистија?
Су частан, праведан, племенит и милостив, већина
било где у овом свету? Трговина робљем је сада, по америчком закону,
сматрати пиратерије.
Али, трговина робљем, као систематски као и увек је спроведена на на обали Африке, је
неизбежан пратилац и последица америчких ропства.
И њеном срцу-брејк и његове страхоте, могу да се каже?
Писац је дао само тихи сенке, дим слика, од муке и очајањем
који су, у овом тренутку, ривинг хиљаде срца и разбијен на хиљаде
породица, као и вожње беспомоћни и осетљив трци за помама и очаја.
Има и оних који живе који знају мајке које је ово проклети саобраћаја је превезен у
убиство њихове деце, и саме траже у смрти склониште од
патње више страшне од смрти.
Ништа од трагедије може да се напише, може да се говори, може се схватити, која је једнака
застрашујуће реалности сцене дневно и по сату делује на наше обале, испод
сенка америчких закона, а сенка крста Христовог.
А сада, мушкарци и жене у Америци, је то ствар коју треба трифлед са, извинио за,
и прешао у тишини?
Пољопривредници у Масачусетсу, Њу Хемпшир, Вермонт, Конектикат, који читају овај
књизи лиса вашег зиме вече пожара, - јак срца, великодушни морнари и
бродовласника Маине, - да ли је ово ствар за вас да толеришу и охрабрују?
Храбар и великодушан људи из Њујорка, пољопривредници богатих и радосном Охајо, а ви широког
Праирие државе, - одговор је ово ствар за вас да штите и лице?
А ви, мајке Америке, - вама који сте научили, од колевке сопственог
децу, да воле и осећају за читаво човечанство, - по свету волим имати своје
детета; ваша радост у својим лепим,
Неокаљини детињства; од мајчинске сажаљење и нежност са којом води свог расте
године, а до стрепње његовог образовања, молитвама удишете за своју душу
вечно добро; - Молим вас, штета
мајка која је све своје осећања, а не један законско право да штити, водич, или
образују, дете јој груди!
Од болесног час вашег детета; они умиру очи, које не могу никада заборавити; од
тих последњих плаче, да исцедили срце када ни могао да помогне ни спасе; стране
пустоши тог празне колевке, да
Силент расадника, - Молим вас, штета оне мајке које су стално је без деце
Америчка трговина робљем!
И рећи, мајке Америке, је ли то ствар да се брани, симпатија према,
изостављеним у тишини?
Да ли се рећи да је народ слободан државе немају никакве везе са њом, и могу
ништа не? Да ли би се Богу ово је истина!
Али то није истина.
Људи слободних држава бранио, охрабрен, а учествовао је и
су криви за то, пред Богом, него Југ, у томе нису
извињење образовања или обичаја.
Ако мајке слободних држава су сви осећали као што би требало, у прошлим временима,
синови слободних држава не би била носиоци, а пословично, најтеже
мајстори робови; синови слободног
држава не би цоннивед на продужетак ропства, у нашем националном телу;
синови слободних држава не би, као што је то, трговина душе и тела мушкараца
као еквивалент новца, у свом меркантилног пословима.
Постоји мноштво робова привремено власништву, а продају опет, трговци у
северне градове и треба цела кривица или оговарање ропства пада само на
Југ?
Северна људи, северној мајке, северни хришћани, имају нешто више да ураде него
отказати своју браћу на југу, они морају да гледају у зло међу собом.
Али, шта да сваки појединац уради?
Тога, сваки појединац може да судија. Постоји једна ствар да сваки појединац
може да уради, - они могу да се побрине да су у праву осећају.
Атмосфера разумевања утицаја окружује свако људско биће, и човека или
Жена која се осећа снажно, здраво и праведно, на великом интересу човечанства,
је стални добротвор за људски род.
Видите, дакле, да своје симпатије по овом питању!
Да ли су они у складу са симпатије Христа? или су под утицајем и изопачена од стране
софизмима светске политике?
Хришћана: мушкараца и жена са Севера! даље, - имате други власт; можете
молите се! Да ли верујете у молитви? или је то постане
нејасне апостолских предања?
Моли се за незнабошцима у иностранству; моли и за незнабожаца код куће.
И молите се за оне хришћане невољи чији је цео прилику верских побољшања
је случајно трговине и продаје, од којих сваки поштовање морала хришћанства
је, у многим случајевима, немогућност, осим ако
су их они дати, одозго, храброст и благодат мучеништва.
Али, још више.
На обалама наших слободних држава се јављају сиромашне, поломи, разбије
Остаци породица, - мушкарци и жене, побегао, од чудесне провиденцес од
удари ропства, - слабе у знању,
и, у многим случајевима, немоћан у моралном устав, од система који збуњује
и збуњује сваки принцип хришћанства и морала.
Они долазе да траже уточиште међу вама долазе да траже образовање, знање,
Хришћанство. Шта дугују те сироте несрећника
ох хришћане?
Не сваки амерички хришћански дугују афричке расе неки напор на репарацију
за неправде које амерички народ има на њих?
Ће врата цркве и школе, куће да се затвори на њих?
Ће држава настају и протресите их?
Ће црква Христа чују у тишини ругају која је бачена на њих, и
скупљају од беспомоћне руке да испружи, и, њеним ћутањем,
охрабрити окрутности, која би их потера из наше границе?
Ако то мора бити тако, то ће бити тужан призор.
Ако то мора бити тако, земља ће имати разлога да се тресе, када је се сећа да је
судбина народа је у рукама онога који је милостив и тендерске
саосећање.
Да ли кажу: "Ми их не желе овде, нека иду у Африку?"
Да промисао Божији је пружио уточиште у Африци, је, заиста, велики и
приметна чињеница, али то није разлог зашто црква Христа треба да збаце да
одговорност за ову расу изгнаник што јој професије захтева од ње.
Да попуните Либерија са незналице, неискусан, пола барбаризед расе, само
побегао из окова ропства, био би само да се продужи, годинама, у периоду од
борбе и сукоба који присуствује оснивања нових предузећа.
Нека црква северу примате лоше пате у духу Христа;
примају их на едукацији предности хришћанске републичких друштва и школе,
док су задобили у неку руку
моралне и интелектуалне зрелости, а затим да им помогне у њиховом пролаз онима
обале, где они могу ставити у пракси лекције које су научили у Америци.
Постоји тело мушкарца на северу, релативно малих, који су радили
ово, и, као резултат, ова земља је већ видела примере мушкараца, раније
робови, који су брзо стекли имовину, углед, и образовање.
Таленат је развијен, која је, с обзиром на околности, свакако
изузетан, и, за моралне особине поштење, љубазност, нежност осећања, -
за херојски труд и само-порицање,
трпе откуп од браће и пријатеља још увек у ропству, - они су
изузетан у мери која, с обзиром на утицај под којима су рођени,
је изненађујуће.
Писац је живео, за много година, на граници-линију роба држава, и има
имали велике могућности посматрања међу онима који су раније били робови.
Они су у својој породици као слуге, и, у недостатку било ког другог школе до
примају их, она је, у многим случајевима, имала их је описан у породици школи, са
своју децу.
Она је такође сведочанство мисионара, међу бегунцима у Канади, у
случајност са својим сопственим искуством, а њен одбитке, у вези са
способности расе, охрабрују у највећем степену.
Први жеља еманциповане роб, генерално, је за образовање.
Не постоји ништа што они нису спремни да дају или да да им се деца
упућени, и, колико писац има сама приметила, или узимају сведочења
наставника међу њима, они су изузетно интелигентни и брзо да уче.
Резултати школа, основана за њих спроводе доброћудни појединаца у Синсинатију, у потпуности
успостави ово.
Аутор даје следећу изјаву о чињеницама, на ауторитет професора ГВ
Стове, онда Лејн Богословије, Охајо, с обзиром на еманципован робови, а сада становник
у Синсинатију; дао да покаже способност
расе, чак и без било веома специфичан помоћ или охрабрење.
Почетних слова сами дати. Они су сви становници Синсинатија.
"Б ----. Намештај мејкера; двадесет година у граду, у вредности од десет хиљада долара, а све
сопствених прихода; Крститеља.
"Ц ----. Пуна црна; украдена из Африке; продају у Њу Орлеансу; били слободни петнаест
године; плаћа за себе шест стотина долара, сељак; поседује неколико фарми у
Индијана; Пресбитериан; вероватно вреди
петнаест или двадесет хиљада долара, а све зарадио сам.
"К ----. Пуна црна; дилера у некретнине, у вредности од тридесет хиљада долара; око четрдесет
година, а слободни шест година; платио осамнаест стотина долара за своју породицу; члан
баптистичке цркве; добила наслеђе
свог господара, који је је узео добре рачуна о, као и повећана.
"Г ----. Пуна црна, угаљ дилера, око тридесет година, у вредности од осамнаест хиљада
долара, платио сам за себе два пута, једном се вара у износу од шеснаест стотина
долара, направио све своје паре по сопственом
напори - много тога, а роб, запошљавање његово време свог господара, и пословање
за себе; у реду, господски колега.
"В ----. Три четвртине црно; берберина и конобар, из Кентакија; деветнаест година бесплатно;
плаћа за себе и породицу преко три хиљаде долара, ђакон у Крститеља
цркве.
"ГД ----. Три четвртине црно, бело-прање, од Кентакију; девет година бесплатно;
платио хиљаду долара за себе и породицу, недавно умро, старости од шездесет; вреди
шест хиљада долара. "
Професор Стове каже: "Са свим овим, осим Г. ----, ја сам био, за неколико година,
лично упознали, и да моје изјаве из мог знања. "
Писац добро сећа година обојене жене, који је био запослен као праља у
њеног оца породице. Ћерка овог удата роб.
Она је била изузетно активна и способна млада жена, а њена индустрија и
штедљивост, а највише истрајан самоодрицање, подигао девет стотина долара за њу
мужа слободе, која је платила, јер је она подигнута, у руке свога господара.
Она је ипак желео стотина долара на цену, када је умро.
Она се никада није опоравила било новца.
Ово су само неке чињенице, међу мноштво које могу бити изведени, да покажу само-
порицање, енергија, стрпљење и поштење, који је роб изложена у стању
слободу.
И нека се имати на уму да су ови појединци тако храбро успео
освајајући за себе компаративну богатство и друштвени положај, у лице
сваки неповољан положај и обесхрабрења.
Обојени човек, по закону Охаја, не могу се бирач, и, док у року од неколико година,
је чак ускраћено право сведочења у правном апартмана са беле боје.
Нити су овим случајевима ограничено на државе Охајо.
У свим државама Уније видимо људи, али је јуче рафалом из окова
ропство, који је, само-образовање сила, која не може бити превише дивили су
порастао на веома угледним станицама у друштву.
Пеннингтон, међу свештеницима, Даглас и Ворд, међу уредницима, добро су познати
инстанци.
Ако је ово прогањани расе, са сваким обесхрабрење и мана, урадили
тако много, колико би могли да радите ако хришћанске цркве би поступала према њима
у духу свог Господа!
Ово је доба света када народи су у страху и грчевима.
Моћни утицај у иностранству, све већом и централом света, као и земљотрес.
А је Америка безбедна?
Сваки народ који носи у свом наручју велико и унредрессед неправда је у томе
елементи ове последње конвулзије.
Јер шта је овај моћни утицај на тај начин дижу у свим народима и језицима тих
гроанингс који се не могу изговорио, за слободу човека и једнакости?
О Црква Христова, прочитајте знаке времена!
Није ту моћ духа Онога чије царство тек долази, а чија ће се
да се уради и на земљи као на небу?
Али ко може да се придржавају дан његовог појављивања?
"За тај дан ће гори као пећ, и он ће се појавити као брз сведок против
они који угњетавају најамник у своје плате, удовица и сироте, и
да превраћају странац у његовом праву:
и он ће поломити у комадиће угњетача ".
Нису ли ово страх речи за народ имајући у њеном наручју, тако моћни
неправда?
Хришћане! сваки пут када се молим да царство Христово дође, можете да
заборавите да је пророчанство сарадника, у страх заједништво, дан освете са
године његове искупио?
Дан благодати још није држала за нас. Оба Северне и Јужне су криви
пред Богом, а хришћанска црква је тежак рачун да одговори.
Не комбиновањем заједно, да штити неправду и окрутност, као и прављење заједничке
капитала греха, да ли Унија да буде спасен, --већ покајање, правду и милосрђе, за,
не сигурнији је вечни закон по којем
млински камен тоне у океану, него да јача закон, по којем неправде и
окрутност донеће на нације гнев Свемогућег Бога!