Tip:
Highlight text to annotate it
X
(Хор Сретењског Манастира пева ПС 33/34): Ја ћу благословити Господа у свако доба,
Његова слава ће увек бити
на мојим уснама ...
Здраво. Ја сам Ср. Васа,
и управо ћу попити кафу, пре него одем на посао овде
У Бечу, у Аустрији. Захваљујем,
Могу да вас обавестим да данас нећемо бити узнемиравани буком грађевинара,
као што смо били у емисији прошле недеље, као што билијарде и билијарде мојих гледалаца
могу да се сете.
Наши адвокати су били у стању да стави тачку на изградњу -
због,заправо, кршења права о зонама.
Да, они су јако паметни. Али, то није било тако лако,
и полиција је морала да се умеша, као и моје обезбеђења,
и наш шминкер је био отет, - ми смо морали да платимо откуп ...
и цела ствар је била велика збрка, али главна ствар је,
да је све то сада прошло, и ми можемо да наставимо са нашом емисијом.
Узгред, ако нисте гледали емисију,
онда би требало да схвате да
су практично сви други гледали, тако да се надамо
да ће те нам се придружити од сада,
овде у Бечу.
(Били Јоел пева: "Када ћете схватити -
Беч чека вас "...)
Ово је 4. недеље октобра,
и данас ми ће мо се фокусирати на живот
мученика Маркијана и Мартирија,
који се славе 25. октобра.
Светитељи Маркијан и Мартирије
су били погубљени због њихове вере
од јеретика званих Аријанаци у Цариграду
средином 4. века. Ја ћу објаснити ко су били "аријевци" укратко.
Свети Маркијан је био чтец, а Свети Мартирије
ипођакон. Обојица су радили у канцеларији
епископа Цариградска по имену Павле,
Исповедник. Они су радили као
"нотари", или секретари. Овај епископ
је први пут протеран, а потом убијен, од Аријеваца,
зато што он сам није био Аријевац. Након тога,
јеретици покушавају да намаме светог Маркијана и Мартирија
у свој камп, нудећи им новац, а затим им нудећи да их поставе за епископе,
а када све то није успело, они су их мучили и на крају
их убили
године 355. у Цариграду.
Све се то одиграло у време Хришћанског цара Констанција,
који је био један од синова првог Хришћанског Цара
Константина Великог. Констанције
је био веома заинтересован за верска питања,
а посебно за главна теолошка
питање свог времена, која још увек нису била решена
у срцима и умовима епископа хришћанског Истока.
А то питање је било: Какав је
тачно однос Сина Божијег,
Исус Христа, према Богу Оцу?
Да ли је Христос, они су се питали,
- Бог, -исто онако као што је Бог Отац, Бог?
Или је Христос врста под-бога,
створен од Бога Оца
за посебну намену? Или је Исус, можда,
питали су се они, рођен као обичан човек,
а затим постао бог, због својих екстра-посебних
врлина? Заправо, Црква је већ одговорила на ова питања
на сабору у Никеји, недалеко од Цариграда,
године 325, за време владавине
Констанцијевог оца, чувеног Константина Великог.
Овај сабор је разматрао
и одбацио учење александријског свештеника Арија,
који је учио да је Син Божји, Исус Христос,
био инфериоран у односу на Оца, и створен
у времену. Сабор
проглашава веома јасно
да је Исус Христос Бог, "исте супстанце"
са Оцем, или, на грчком, "хомооусиос"
са Оцем. Сада, иако је Сабор
прогласио ову веру,веома јасном дефиницијом
или проглашењем Христовог Божанства
није било добро устаљено међу већином епископа са Истока,
- Чак и они који је су потписали декрет сабора.
Сада су потписали указ, углавном због тога што
је Цар Константин то подржао, - и он је то подржао и војном силом, -
егзилом за оне који се нису слагали, и наређењем да се њихове књиге спале
и забрањивајући да их читају, и тако даље. Међутим, као што сам рекла,
већина епископа нису сасвим сагласни са овом формулацијом.
Зашто не? Јер реч "," хомооусиос
"Једне супстанце," је била новина,
видите, то није бла традиција. А
епископи су били веома традиционалани.
Ове речи није било у Библији, и
и изазивала је сумњу у Хришћанској теологији.
Епископи су се такође плашили да
ова реч уводи и врсту политеизма
или паганизама у Хришћанство, јер се чинило да предлаже
постојање два бога, а не једног. Дакле, страх од новог
која је мотивисала епископе на Хришћанском Истоку, -
већину њих, - али такође Хришћанске цареве,
да се постепено повуку из јаке и јасне речи
"Хомооусиос", "једне супстанце," и да
покушају да је замене са другом,
двосмислене формулације, јеретичке, у време св. Маркијана и Мартирија.
Али људи попут ова два светитеља, као и
њихов шеф, епископ Павле Исповедник,
нису се сложили са овим испраним формулацијама, а самим тим
су били осуђени на смрт
Дакле, ми ће мо сада говорити мало више о овом феномену "страх од новог,"
и о јереси, у 4. веку.
(Били Јоел пева: "Неки људи остану
далеко од врата, уколико постоји шанса
за то отварање,
чују глас у хали споља, а надам се да је то само пролазно ... ")
Заправо,тамо није било ничег новог
о овом страху од новог у 4. веку,
што је врло људски, заиста. Ново је мање познато
од старог и фамилијарног, па је самим тим донекле непредвидиво,
и угрожава наш осећај сигурности и реда,
које смо склони да осећамо са старим и познатим.
Као што је ЦС Левис приметио, "Њутнов
атомизам је много више врста ствари које смо очекивали
(И желели) од квантне физике "Чак и пре ере.
хришћанских царева о којој смо говорили данас,
паганско римско друштво у ранијим временима
је чврсто традиционално, додирнуто
спољашњим формама, чак и након што су надживеле своје значење.
Али људи попут Маркијана и Мартирија
се нису плашили новог. Они су прихватили нови језик
Никејског Сабора, јер је стари је постао недовољан
да достигне до срца и умова људи свог времена,
- Чак и већине епископа Истока.
Шта је било ново на лош начин, у Хришћанском Царству,
Међутим,је био државни прогон
религијског неслагања и јереси. Паганске Римске власти
ранијих времена, као што се можете сетити, су гониле Хришћане
који су одбијали да извршавају паганске ритуале.
Али Римљане није било брига шта су људи заиста мислилу
или веровали о Богу. За разлику од
паганске власти, међутим, Хришћанску власт јесте било брига
- и користи силу против оних који се нису слагали са њима
у теолошким питањима. Неколико великих Отаца
тог времена, - не превише, нажалост - попут светог Атанасија,
херој или чак суперхерој из 4. века,
и шампион Никејског исповедања - Знам, знам ...
Смирите се сада, - увек је узбудљиво говорити о Атанасију-
Он је опоменуо Хришћанског цара и подсетио га
да је вера у Христа ствар слободног избора.
У том контексту, Свети Атанасије наводи речи Самог Господа (Мт 16:24):
"Ко жели да буде мој ученик,
нека порекне себе и узме свој крст,
и следи Ме ", који нас данас подсећа
на једноставне и ослобађајуће чињенице
да ако се одлучимо да следимо Христа, то радимо
јер желимо тако.
Па, то би било све за данас. Светитељи Маркијан и Мартирије,
даме и господо!
- Хвала.
(НАТПИС:. Посета "Кафа са сестром Васом" на Facebook-u