Tip:
Highlight text to annotate it
X
-КЊИГА ПЕТА. ПОГЛАВЉЕ ИИ.
То ће убити то.
Наше Госпе читаоци ће нам опростити ако се пауза за тренутак да траже оно што се могло
мисли скривене испод оне загонетној речи архиђакона: "Ова
ће убити то.
Књига ће убити здање "Да је наш ум., Ова мисао је имао два лица.
На првом месту, то је било свештеника мисли.
То је био застрашивање свештеника у присуству новог агента, штампање
притисните.
То је био терор и засењени чуђење људи у светилиште, у присуству
од светлосног притисак Гутенберг.
То је био проповедаонице и рукопис узимање аларма на штампане речи: нешто
слично омамљен од врабац који би требало да гле анђео Легије одвија његова
шест милиона крила.
То је био крик пророка који су већ чује еманциповане човечанства риче и
ројење; који гледа у будућност, интелигенција саппинг веру, мишљење
свргавање веровање, свет тресе ван Рима.
То је био предзнак филозофа ко види људске мисли,
волатилизед у штампи, испарава из теократски примаоца.
То је био терор је војник који испитује дрзак овна, и
каже: - ". Торањ ће се распада", је то значило да је једна власт требало да
успети друге силе.
То је значило, "Штампа ће убити у цркву."
Али, у основи то мислио, први и најједноставнији један, без сумње, било је у нашој
мишљење другог, новија, последица прве, мање лак да се виде и више
лако такмичење, виде као филозофска
и припадају не код свештеника сам већ и стручњак и уметник.
То је био слутњи да се људска мисао, у мења свој облик, је требало да промени
свој начин изражавања, да би доминантна идеја сваке генерације више неће бити
написано са истим материје, и у
исти начин, да је књига од камена, тако чврст и тако трајно, је требало да се начин
за књигу папира, више чврстих и још више издржљива.
У вези са овим нејасним формули архиђакон имао други смисао.
То је значило, "Штампање ће убити архитектуре."
У ствари, од порекло ствари на КСВ века хришћанске ере,
инклузивни, архитектура је велики књига човечанства, главни израз
човек у различитим фазама развоја, било као сила или као интелигенцију.
Када је меморија првог трке осетио сам преоптерећен, када је маса
реминисценцијама на људске расе постали толико тешка и толико збуњени да говор гола и
лети, је постојао ризик да их не изгубимо на
начин, људи транскрибовати их на тлу на начин који је у исто време највидљивији,
најиздржљивије, и најприродније. Они запечаћене свака традиција испод
споменик.
Први споменици једноставне масе стена ", који је гвожђе није дотакао," као
Мојсије каже. Архитектура почео као и сви писању.
То је прва била азбука.
Мушкарци засадио усправно камен, било је писмо, а свако слово је хијероглиф,
и од сваке хијероглиф почивала група идеја, као главни град на колону.
То је оно што је пре трке није свуда, у истом тренутку, на
Површина целог света. Налазимо "стоји камење" на Келта
у азијским Сибиру; у пампаса Америке.
Касније, они су речи; ставили су камен на камену, они заједно су
слогова гранита, и покушаја неких комбинација.
Келтског Долмен и цромлецх је етрурског хумка, хебрејски галгал су
речи. Неки, посебно хумка, су правилно
имена.
Понекад чак и када људи су имали доста камена, као и огромне равнице, они написали
фразу. Огромна гомила Карнац је комплетан
казну.
На крају су се књиге.
Традиције су роди симболе, испод које су нестале као и
стабло дрвета испод своје лишће, све ове симболе у којима човечанство налази
вера је наставио да расте, да се размножавају, да
секу, да постају све више и сложеније, прва споменика више
довољно да их садржи, они су били прелива у сваком делу; ових споменика
једва су изразили сада примитивни
традиције, једноставно као и сами, голи и склони на земљи.
Симбол је осетио потребу експанзије у здању.
Онда архитектура је развијена у сразмери са људске мисли, већ је постао
гигант са хиљаду глава и хиљаду руку, и фиксне све ово плутајуће симболика
у вечно, видљив, опипљив облик.
Док Даедалусу, који је на снагу, мери, док је Орфеј, који је интелигенција, певали, -
стуба, што је писмо, а аркада, што је слог, а пирамиде, што је
реч, - све постављене у покрету одједном
закон геометрије и законом поезије, сами групишу, у комбинацији, мешани,
спустио, вазнео, се ставили раме уз раме на тлу, кретао се у
приче у небо, док су писани
под диктат опште идеје епохе, оних чудесних књиге које су
такође чудесна грађевина: Тхе пагода оф Еклинга је Рхамсеион Египта, Храма
Соломона.
Производних идеја, реч је не само на основу свих ових здања,
већ и у форми.
Соломоновог храма, на пример, није био усамљен везивање свете књиге, већ је
свети саме књиге.
На сваком од својих концентричних зидова, свештеници могли да прочитају реч преведена и
манифестује на оку, па су пратили његове трансформације из уточишта
на уточиште, док су је заплењена у његовом
последње боравиште, под најконкретнији облик, који још увек припадао архитектуре:
лука.
Тако је реч била затворена у зграду, али је његова слика је на њен коверат, као и
људској форми на ковчегу мумије.
И не само облик грађевине, али локалитета који су одабрани за њих, открива
мисао која су представљали, према као симбол да се изрази је складан
или гроб.
Грчка крунисан њен планине са храмом хармонично у очи; Индија дисембовеллед
њен, да би у њему длето оне монструозне подземни пагоде, падају на терет од стране гигантске
редова од гранита слонова.
Тако, током првих шест хиљада година у свету, од највише прадавних
Пагода оф Хиндустан, до катедрале у Келну, архитектура је велики
рукопис људског рода.
И ово је тако истина, да не само да сваки верски симбол, али сваки људску мисао,
има своју страницу и свој споменик у тој огромна књига.
Све цивилизације почиње у теократије и завршава се у демократији.
Овај закон слободе након јединства је написано у архитектури.
Јер, хајде да инсистира на овој тачки, зидање не сме да буде сматрало да моћна само у
подизање храма и у изражавању мита и свештенички симболике, у
инсцрибинг у хијероглифима на његове странице од камена тајанствени табеле закона.
Ако је тако било, - као што долази у свим људским друштву тренутку када је свети
Симбол је дотрајала и постаје избрисао под слободу мишљења, када човек бежи
од свештеника, када је израслина оф
филозофије и система прождере лице религије, - архитектура није могла да репродукују
ово ново стање људских мисли, њеним листовима, тако да гужве на лицу, ће бити
празан са задње стране; његов рад ће бити осакаћени; своје књиге био би непотпун.
Али нема.
Узмимо као пример у средњем веку, где видимо јасније, јер је
ближе нама.
Током свог првог периода, док је теократије организује Европи, док је Ватикан
окупљања и рецлассинг о себи елементе Рима направљен од Рима који
лежи у рушевинама око Капитол, док је
Хришћанство тражи све фазе друштва усред ђубрета предњег
цивилизације, и поновна изградња са својим рушевинама нови хијерархијски универзум, Кеистоне да
чији је свод је свештеник - прво чује
туп одјек из тог хаоса, а онда, мало по мало, види, које произилазе из
испод дах хришћанства, од испод руке варвара, од
Фрагменти мртвих грчких и римских
архитектуре, која мистериозни романске архитектуре, сестра теократске
зидање Египта и Индије, непроменљив амблем чисте католичанства, непроменљив
хијероглиф папске јединства.
Све мисли тог дана је написано, у ствари, у овом суморна, романичког стила.
Један свуда осећа у њој власти, јединство, непробојног, апсолутна,
Григорије ВИИ, увек свештеника, никад човека; свуда касте, не народа..
Али крсташи стигну.
Они су велики народни покрет, и сваки велики народни покрет, без обзира
бити њен узрок и циљ, увек ослобађа дух слободе од свог коначног
талог.
Нове ствари пролеће у живот сваки дан. Овде отвара бурно период
Јацкуериес, Прагуериес и лиге. Власти колеба, јединство је подељена.
Феудализма захтева да поделе са теократија, док се чека долазак неизбежан
људи, који ће преузети део лава: куиа номинор Лео.
Сеигнори пробада кроз сацердоталисм; заједништва, кроз сеигнори.
Лице Европе се мења. Добро! лице архитектура се мења
такође.
Као цивилизација, она је постала страна, а нови дух времена затекла свог
спреман да пише на свом диктату.
Она се враћа из крсташких ратова са истакао лук, као народа са
слободе.
Затим, док је Рим пролази постепено комадања, романске архитектуре
умире.
Хијероглиф пустиње катедрале, и бетакес себи да блазонинг тхе Доњон
задржати, у циљу да позајмљују престижа феудализма.
Сама катедрала, та грађевина раније тако догматски, напао сада од стране
буржоазије, од стране заједнице, које слободе, измиче свештеника и пада у власт
уметника.
Уметник гради по сопственом начин. Збогом мистерија, мит, закон.
Фенси и Цаприце, добродошли. Под условом да свештеник има своје базилика и
његов олтар, он нема ништа да каже.
Четири зида припадају уметника. Архитектонских књига припада више не
свештеник, религији, у Рим, то је власништво поезије, маште, од
људи.
Отуда брз и безбројне трансформације те архитектуре која
власник већ три века, тако упадљиво после стагнира непокретност од романике
архитектуре, која поседује шест или седам.
Ипак, уметност маршеве на гигантским корацима.
Популарне геније усред оригиналност оствари задатак који епископи раније
испуњени.
Сваке трке пише своју линију на књигу, као што пролази, то брише древне романике
хијероглифи на фронтиспиецес у катедралама, а највише се само види
догму исецање овде и тамо, испод новог симбол који је депонован.
Популарна драперија једва дозвољава верски скелет да се сумња.
Не може чак ни облик идеју слободе која су архитекте онда се,
чак и према Цркви.
Постоје престонице плетене НУНС-а и монаси, бесрамно заједно, као и на ходнику
оф димњака комада у Палате правде, у Паризу.
Постоји Нојева авантура изрезбарен до последњег детаља, као под великим портала
Боургес.
Постоји баханалски монах, са ушима магарца и стакло у руци, смејући у
лице читаве заједнице, као и на тоалет од Аббеи оф Боцхервилле.
Постоји на том доба, за размишљање уклесан у камену, тачно привилегија
упоредити са нашим садашњим слободу штампе.
То је слобода архитектуре.
Та слобода иде веома далеко. Понекад портала, фасада, цео
цркве, представља симболичан смисао апсолутно страно богослужење, или чак
непријатељски настројени према Цркви.
У тринаестом веку, Гијом де Парис и Николај Фламел, у
Петнаести, написао је такав бунтован странице. Саинт-Јацкуес-де-ла Боуцхерие је цео
црква опозиције.
Мислио је тада био слободан само на овај начин, стога никада сама написала у потпуности
осим у књигама назива здања.
Мисао, под подигнуто људском руком, могао посматрао сам спалио у јавном
квадрат у рукама џелата, у свом рукопису облику, ако је било
довољно несмотрен да се ризик на тај начин;
мисли, као врата цркве, била би гледаоца кажњавање
мислио као књигу.
Пошто је на тај начин само овог ресурса, зидање, како би свој пут до светлости, бацио
се на њу са свих страна.
Отуда огроман количина катедрале који су покривени Европу - број тако
чудесна да је један једва могу да верујем чак и након што је верификован.
Сав материјал снага, све снаге интелектуалне друштва конвергентне
ка истој тачки: архитектура.
На овај начин, под изговором изградње цркве Богу, уметност је развијен
у свом величанственом размере. Онда ко је рођен песник постао
архитекта.
Геније, разбацани у масама, потиснути у сваком кварталу по феудализма као под
Тестудо оф дрзак буцклерс, којима није пронашао проблем, осим у правцу
архитектуре, - покуљала даље кроз тај
уметност, а Илиадс преузео облик катедрале.
Све остале уметности послушао, и ставио себе под дисциплина
архитектуре.
Они су били мајстори великог рада.
Архитекта, песник, учитељ, сумирао у свом лице скулптура која урезана
његов фасаде, фарбање која осветљена своје прозоре, музику која је поставила своје звона на
пилинг, и дуну му у органе.
Није било ничега до лоше поезије, - прецизно говорећи, оно што упорно
вегетирање у рукописима, - која није била приморана, како би се нешто
себи, да дођу и рам се у
здање у облику химне или прозе, а исти део, на крају крајева, које
трагедије Есхил је играо у свештенички фестивалима Грчке; Постања, у
Соломоновог храма.
Тако, све до времена Гутенберга, архитектура је главни писања,
универзални писања.
У тој књизи гранита, започет од стране Оријента, наставио грчке и римске антике је
Средњем веку написао на последњој страни.
Осим тога, овај феномен архитектуре људи који следе
архитектура касте, који смо управо били посматра у средњем веку, јесте
репродуковати уз сваки аналогни покрета у
људске интелигенције на друге велике епохе у историји.
Тако, да би се овде изговарати само по кратком поступку, закон који би захтевало
запремине за развој: у високим Оријент, колевка прастарих времена, после Хиндус
архитектура дошли феничански архитектуре,
да богату мајка арапске архитектуре, у античко доба, после египатских
архитектуре, од којих етрурске стила и колосалне споменици су само један сорте
је дошао грчке архитектуре (од којих римског
стил је само наставак), увећава са Картагине куполом, у модерном
пута, након романске архитектуре је готске архитектуре.
И одвајањем постоје три серије у своје саставне делове, ми ћемо наћи у
три најстарија сестре, Хиндус архитектуру, египатски архитектуре, романике
архитектуре, исти симбол, то јест да
рецимо, теократија, касте, јединство, догма, мит, Бог, и за три млађе сестре,
Феничанског архитектуру, грчке архитектуре, готске архитектуре,
год, ипак, може се
разноврсност форме својствен својој природи, исто значење, такође, да је
рецимо, слободе, људи, човек.
У хинду, Египћана, или романске архитектуре, осећа свештеника, ништа
али је свештеник, да ли је себе назива Брахмин, Магиан, или Папа.
То није исто у архитектуре народа.
Они су богатији и мање свети.
У феничанског, један осећа трговац, у грчком, републички; у
Готхиц, грађанин.
Општих карактеристика свих теократску архитектуре непроменљивост,
ужас напредак, очување традиционалних линија, освећење
примитивни типови, стално савијање
све облике људи и природе са несхватљиво каприца симбола.
То су тамне књиге, које је иницирала сама разумем како да дешифрује.
Осим тога, сваки облик, свака деформитет чак, има ту смисла који је чини
неповредиве.
Не питајте за индијски, египатски, романике зидова да реформишу своје дизајн, или да
побољшају своје вајарство. Сваки покушај усавршавања је безбожност
на њих.
У овим архитектура изгледа као да је ригидност догме се проширио преко
камен као нека врста другог укрућеност.
Општих карактеристика популарне зидовима, напротив, су напредак,
оригиналност, богатство, непрестано у покрету.
Они су већ довољно одвојен од религије да размишљају о својој лепоти, да
рачуна о њему, да исправи без опуштања своје паруре статуа или арабеске.
Они су тог доба.
Они имају нешто људско, које су непрестано мешају са божанским симбол
под којима су још увек производе.
Дакле, грађевине разумљив сваком душу, сваком интелигенције, на сваки
машта, симболи и даље, али тако лако схватити као природу.
Између теократско архитектуре и то је разлика која се налази између
свето језик и вулгаран језик, између хијероглифа и уметности, између
Соломон и Пхидиас.
Ако читалац ће сумирати оно што смо до сада укратко, врло кратко, указује,
занемарујући хиљаду доказа, као и хиљаду примедби детаља, он ће бити
су довели до ове: да архитектура је, све до
петнаестом веку, главни регистар човечанства; да је у том интервалу не
мисао која је у било ком степену компликован се појавила у свету, која има
није радила у зграду, да сваки
популарна идеја, и свака верска права, имао је своје монументалне евиденције; да је људско
раса је, укратко, није важно мисао која није уклесан у камену.
И зашто?
Јер свака мисао, било филозофских или верских, заинтересована у подстицању
себе, јер је идеја која је преселила једна генерација жели да се креће другима, такође,
и оставите траг.
Дакле, шта несигуран бесмртности јесте рукопис!
Колико чврст, трајан, истрајним, је књига од камена!
У циљу да уништи писану реч, бакљу и Турчин су довољна.
Да се сруши изграђени реч, социјалну револуцију, земаљски револуције
потребно.
Варвара прошао у Колосеум, а потоп, можда, прошао преко
Пирамиде. У КСВ веку све
промене.
Људска мисао открива начин себи продужавала, не само трајније
и више отпора него архитектуре, али и даље више једноставан и лак.
Архитектура је збацио са престола.
Гутенбергове слова од олова се спремају да замени Орфеј писма од камена.
Проналазак штампања је највећи догађај у историји.
То је мајка револуције.
То је начин изражавања човечанства који је потпуно обновљен, то је људски
Мислио скидање ван један формулар и облачили униформе други, то је потпуна и дефинитивна
промена коже тог симболичког змија
која је од дана Адама је представљао интелигенцију.
У свом штампаном облику, мисао је више него икада непролазним, то је нестабилна,
неодољив, неуништива.
Она је помешана са ваздухом. У данима архитектуре успели
планина сама по себи, и узео моћан поседовање века и место.
Сада је сама претвара у јато птица, расипа се на четири ветра,
и заузима све тачке ваздуха и простора одједном.
Понављамо, ко не сматрају да у овом облику много је неизбрисив?
То је био солидан, она је постала жива. Она прелази из трајању на време како би
бесмртност.
Човек може да руши масу, како неко може да искоренити свеприсутност?
Ако поплава дође, планине ће се већ дуго нестали испод таласа, док
птице ће и даље бити о летењу, а ако један ковчег плута на површини
катаклизму, они ће спуштање на њему,
ће пловак са њом, ће бити присутан са њим на Еббинг вода и нове
свет који настаје из овог хаоса ће гле, на буђење, мисао о
у свету који је уроњен огромна изнад њега, крилати и живљења.
А када се констатује да овај начин изражавања није само највећи
конзервативни, али и најједноставнији, најпогоднији, највише изводљиво
све; када се одражава чињеницу да не
превуците након што гломазан пртљаг, и не покрећу тешке апарата, када један
пореди мисли принуђени, да би се трансформисати у зграду, да се стави у
кретање четири или пет других уметности и тона
злата, цела планина камења, цела шума од дрвета рад, сав народ
радници, када је она коју пореди са мисли која постаје књигу, и за које
мало папира, мало мастила и оловке
довољно, - како неко може да се изненадити да људску интелигенцију су одустао
архитектура за штампање?
Исеците примитивни корито реке нагло са каналом дупена испод нивоа,
и река ће пустиње свом кревету.
Ево како, почевши од открића штампе, архитектуру одумирању мало
по мало, постаје беживотна и гола.
Како се осећа воду тоне, САП одласку, мисао времена и
људи повлачење из њега!
Тхе Цхилл је скоро неприметан у петнаестом веку, а штампа је, за сада,
сувише слаб, и, у најбољем случају, црпи из моћне архитектуре изобиље оф
живот.
Али, практично почиње са шеснаестог века, болести од
архитектура је видљива, она више није израз друштва, она постаје
класичне уметности у јадном начин, од
се галска, Европска, аутохтони, постаје грчких и римских; од тога истина
и модерног, она постаје псеудо-класичне. То је та декаденција која се зове
Ренесансе.
Величанствен декаденције, међутим, за древне готике геније, да је сунце које поставља
иза гигантски притиском Мајнц, и даље продире у неко време дуже са својим зрацима
да цео хибридни гомила Латинске аркаде и коринтским стубовима.
То је она залазећег сунца који смо грешку у зору.
Ипак, од тренутка када је архитектура више није било шта, али
уметност као и свака друга, али чим није више укупне уметности, суверена уметности,
тиранина уметности - нема више моћ да задржи другим уметностима.
Тако су они сами ослободе, разбити јарам архитекте, и да сами
искључен, сваки у свом правцу.
Сваки од њих добија овим разводом. Изолација агграндизес све.
Скулптура постаје скулптуре, слика трговина постаје слика, Цанон постаје музике.
Један ће изговорити царство растављених због смрти његовог Александра,
и чији покрајина постане краљевина.
Отуда Рафаела, Мајкл Анђело, Жан Гоујон, Палестрине, они сплендорс је сјајан
КСВИ века. Мислио сам еманципатес у свим
правцима у исто време кад и уметности.
Лука-јеретика у средњем веку већ направио велике резове у
Католицизам. Шеснаестог века паузе верске
јединства.
Пре проналаска штампе, реформа би било само раскол; штампање
претворена је у револуцију. Понесите са собом штампе; јерес је енерватед.
Било да је Провиђење или судбина, Гутенбург је претеча Лутера.
Ипак, када је сунце у средњем веку је потпуно подешена, када готике
геније је заувек изумрла на хоризонту, архитектура расте пригушено, губи боју,
постаје све више и више избрисати.
Штампане књиге, глодањем црв једну грађевину, упија и прождире га.
Постаје голи, денудед своје лишће, а расте видно мршав.
То је ситна, она је слаба, то је ништа.
Она више не изражава ништа, чак ни сећање на уметност други пут.
Смањен на себи, напуштене од стране других уметности, јер је људска мисао је напуштање
га, позив бунглерс на месту уметника.
Стакло замењује насликао прозора.
Камен-резач успева вајара. Опроштајни све САП, све оригиналност, све
живота, а све интелигенције. Га заједно вуце, јадан радионица
просјачки, од копију копије.
Мајкл Анђело, који је, без сумње, осетио чак у КСВИ веку да је умире,
је прошле идеја, идеја безнађа. То Титан уметности гомила Пантеон на
Партенон, и направио Сен-Петра у Риму.
Велико дело, које заслужује да остане јединствена, последњи оригиналност
архитектуре, потпис гиганта уметник на дну колосални
регистар камен који је заувек затворена.
Са Мајклом Анђело мртав, шта то јадни архитектура, која је преживела
сама у стању спектра, ради? Потребно је Сен-Петра у Риму, копије га и
пародира га.
То је манија. То је за жаљење.
Сваки век има своје Сен-Петра у Риму, у КСВИИ веку, Вал-д-
Благодат, у осамнаестом, Саинте-Геневиеве.
Свака земља има своје Сен-Петра у Риму. У Лондону је један; Петербургу има другу;
Париз има два или три.
Занемарљив тестамента, последње старачка изнемоглост од оронулог Гранд Арт пада назад
у повоју пре него што умре.
Ако се, уместо карактеристика споменика који смо управо описали, ми смо
прегледати општи аспект уметности од КСВИ до КСВИИИ века, можемо
обавештења исте феномене распадања и Сушица.
Почевши са Франсоа ИИ. Архитектонско облик грађевине еффацес
себе све више и више, а омогућава геометријски облик, као и коштани структура
од мршавим неважећи, да постану угледни.
Фино линија уметности уступити на хладноћу и неумољива линије геометрије.
Грађевина није више грађевина, то је Полихедрон.
У међувремену, архитектура је мучи у њеној борби да сакрије ову голотињу.
Поглед на грчки забат уписано на римским забат, и обрнуто.
Још увек је Пантеон на Партенона: Сен-Петра у Риму.
Овде су цигле куће Хенри ИВ, са својим каменим угловима;. Плаце Роиале,
Место Даупхине.
Овде су цркве Луја КСИИИ, тешка, цуцањ, густо засађен, препуном заједно.
напуњен са куполом попут грба.
Овде је Мазарин архитектуре, јадни италијански мешавина од Четири
Нација.
Ево палате Луја КСИВ, дуга касарна за дворани, укочен, хладан.
заморно.
Ево, коначно је Луј КСВ, са цхиццори лишћа и резанци, а све брадавице.
и све гљива, који помрачују да оронуо, без зуба, и кокетан старе
архитектуре.
Од Франсоа ИИ. да Луја КСВ. зла је повећан у геометријском прогресијом.
Уметност нема више ништа друго него кожа на своје кости.
То јадно је пропасти.
У међувремену, оно постаје штампе? Све живот који одлази архитектура
долази до њега. У мери у којој архитектуре Еббс,
штампање бубри и расте.
Тај капитал снаге које људске мисли су трошењу у здања, она
сада троши у књигама.
Тако је, од КСВИ века надаље, штампе, подигао на ниво распадању
архитектуре, тврди с њим и убија га.
У седамнаестом веку већ је довољно суверена, довољно
тријумфално, довољно основана у победу, да у свет на празник
велики књижевни века.
У осамнаестом, пошто упокоји за дуго времена пред Судом Луја КСИВ, то.
ухвати поново стари мач Лутера, он ставља у руке Волтер, и јури
непромисљени да нападну те древне
Европе, чији архитектонски израз је већ убио.
У тренутку када осамнаестог века долази до краја, она је уништена
све.
У деветнаестом вијеку, она почиње да реконструише.
Сада, питамо, који од три уметности заиста представља људску мисао за
последња три века? који врши превођење? која изражава не само своје књижевне и
схоластичко хировима, али своје огромно,
дубоке, универзални покрет? који стално себе суперпосес, без
паузе, без разлика, по људски род, који хода чудовиште са хиљаду
ноге - Архитектура или штампање?
То је штампа.
Нека читалац не праве грешке; архитектура је мртав; неповратно убијен
од стране штампане књиге, - убијен зато што трпи за краће време, - убијен због тога што
кошта више.
Сваки катедрале представља милионе.
Нека читалац сада замислите шта улагање средстава било би потребно да се
мењају архитектонско књиге; да проузрокује на хиљаде објеката у рој још једном
на земљу; да се врати у тим епохама
када је гомила споменика био такав, према изјави ока
сведок, "да не би рекао да је свет сам по себи тресе, имао излива своје
стари хаљине да би се поклопац са белим покривач цркава. "
Ерат еним УТ СИ Мундус, Ипсе екцутиендо семет, рејецта ветустате, кандида
еццлесиарум Вестем индуерет.
(Глабер РАДОЛПХУС.) Књига је тако брзо направљен, кошта тако мало,
и може да иде тако далеко! Како може да нас изненади да су сва људска
Мислио токова у овом каналу?
Ово не значи да архитектура не ће и даље имати фино споменик, изоловани
ремек-дело, овде и тамо.
Ми још увек може да има с времена на време, под владавином штампе, колона сам направио
Претпостављам, по целу војску из истопио топа, као што смо имали под владавином
архитектуре, Илиадс и Романцерос,
Махабахрата, и Нибелунген Лиедс, које је цео народ, са рхапсодиес нагомилало
и истопљени заједно.
Велики удеса архитекта генија може десити у двадесетом веку,
као да Дантеа у тринаестом.
Али архитектура више неће бити друштвене уметности, колективне уметности,
доминира уметности.
Велики песма, велики здање, велики рад човечанства више неће бити
производње: то ће бити одштампан.
И сада, ако је архитектура би требало да поново настану случајно, она више неће
бити љубавница.
То ће бити подређена закону књижевности, која је раније добила закон
од њега. Одговарајућа позиције ове две уметности
ће бити обрнуто.
Извесно је да у архитектонском епохе, песме, ретке истина је, подсећају на
споменика. У Индији, Виаса је гранање, чудно,
непробојним као пагода.
У египатским Оријент, поезија је као грађевина, величина и мир
линије, у античким Грчкој, лепота, мир, мир, у хришћанској Европи, Католичка
Величанство, популарни наивности, богате и
бујна вегетација једне епохе обнове.
Библија подсећа на пирамиде, а Илијада, је Партенон; Хомера, Пхидиас.
Данте у тринаестом веку је последњи романичке цркве; Шекспир у
шеснаестог, последњег готике катедрале.
Дакле, да сумирам шта смо до сада говорили, у моди која је нужно
непотпуне и унакажена, људска раса има две књиге, два регистра, два
Завета: зидање и штампање; Библију од камена и Библија папира.
Нема сумње да, када се размишља о ове две Библије, поставио тако широко отварају у
векова, допуштено је да се жалим видљиве величанства писања гранита,
оне гигантске писма формулисани у
колонаде, у стубова, у обелисцима, оне врсте људских планина које покривају
света и прошлости, од пирамиде до звоника, од Кеопсове до Стразбуру.
Прошлост мора бити поново прочитајте на овим страницама мермера.
Ова књига, коју је написао архитектуре, мора се дивио и перусед непрестано; али
величанства у здање које штампа подиже са своје стране, не сме да буде ускраћено.
То здање је колосалан.
Неки компајлер за статистику израчунао је, да ако сви томова који су издали
из штампе, јер дан Гутенбергове би се нагомилане једна на другу, они би
попуните простор између Земље и
месец, али није ту врсту величанственост које је желео да говори.
Ипак, када неко покушава да прикупи у уму свеобухватни слику
Укупно производа из штампе до наше време, не да је укупна изгледа да нам се као
огромна конструкција, одмара на
целом свету, на којој човечанство мучења без опуштања, а чије монструозне
кврга изгубљена у дубоким магле у будућности?
То је мравињак интелигенције.
То је кошницу куда долазе сви машту, те златне пчеле, са својим
мед. Здање је хиљаду прича.
Ту и тамо један гледа на свом степеништа суморних пећина науке
који избости њеној унутрашњости.
Свуда по њеној површини, уметност узроке своје арабеске, розете, и чипке да напредују
лукуриантли пред очима.
Ту, сваки индивидуални рад, али ћудљив и изоловани може да изгледа, има
своје место и своју пројекцију. Хармонија произилази из целине.
Из катедрале Шекспира у џамији Бајрон, хиљаду ситних звоно
куле су нагомилане измешано изнад ове метрополе универзалних мисли.
У својој основи су написани неким древним наслова човечанства који архитектуре није
регистрована.
Са леве стране од улаза је поправио древни рељефима, у белом мермеру, од
Хомера, да десно, полиглота Библија је промолио своју седам глава.
Тхе Хидра од Романцеро и неких других хибридних облика, Веде и Нибелунген
чекиња даље. Ипак, још увек огромној здање
остаје непотпуна.
Штампе, да се џиновска машина, која непрестано пумпе све интелектуалне сока
друштва, подригује даље без паузе свеже материјале за свој рад.
Цео људски род је на скеле.
Сваки ум је Масон. Најскромнијег испуњава своју рупу, или места његовог
камен.
Ретиф де ле Бретонне доноси свој ход гипса.
Сваки дан нови курс расте.
Независно од оригинала и индивидуални допринос сваке писца,
постоје колективни контингената.
КСВИИИ века даје енциклопедија, револуција даје
Монитеур.
Сигурно, то је изградња која повећава и гомиле у бескрајне спирале;
налазе се и збуњеност језика, непрекидним активности, неуморног рада,
жељни такмичења читавог човечанства, уточиште
обећао да ће интелигенцију, нова поплава против преливања варвара.
То је други вавилонске куле људске расе.