Tip:
Highlight text to annotate it
X
-КЊИГА ЧЕТВРТА. ГЛАВА В
ВИШЕ О КЛОД ФРОЛЛО.
У 1482, Квазимодо је око двадесет година старости; Клод Фролло, око тридесет и шест.
Је одрасла један горе, други је приближио крају.
Клод Фролло више није био једноставан стипендиста колеџа Бакља, тендер
заштитник мало дете, млади и сањалачки филозоф који је познавао многе ствари и
био незналица од многих.
Он је био свештеник, аскетски, гроб, мрзовољан, један оптужен за душе; монсиеур тхе
Архиђакон од Јосас, други свештеников помоћник епископа, који задужен за две деканате
од Монтлхери, и Цхатеауфорт, и сто и седамдесет и четири земље цурациес.
Он је био импозантан и суморна личност, пред којима је хор дечака у Алб и
јакну дрхтала, као и мацхицотс, и браћа Саинт-Августина и
матутинал службеници од Нотре-Даме, када је
прошао полако испод узвишених лукови хора, величанствен, промишљена, са оружјем
савијају и главу, тако савијене на своје груди да је све један видео његовог лица био је његов велики,
ћелав чело.
Дом Клод Фролло је, међутим, напустили ни наука, ни образовање своје
Млади брат, ова два занимања у његовом животу.
Али како је време пролазило, неки горчина је помешано са тим стварима које су
тако слатко. На дужи рок, каже Павле Диацре, најбољи
маст се претвара ужегао.
Мало Јехан Фролло, презименом (ду Моулин) "од Млин", јер у месту где је
био гаји, није одрастао у правцу који Клод би волео да
наметнути на њега.
Велики брат рачунати на побожном, послушан, научили, и часног ученик.
Али мали брате, попут оних младих стабала које варају се нада да ће баштован је
и окрените тврдоглаво да квартала одакле добијају сунце и ваздух, мало
брат није расту и није умножавају,
али само стави напред фино густа и бујна грана на страни лењости,
незнање, и разврат.
Он је редовним ђаво, и врло неуредно један, који је направио Дому Клод мрк поглед;
али веома забаван и веома суптилна, који је донео велики брат осмех.
Клод му је поверио да се тај исти колеџ за Торцхи где је положио
Почетком године у студију и медитације, а то је бол му да је то светилиште,
раније подигнут по имену Фролло, требало би да се данас буде саблазнио га.
Понекад проповедао је Јехан веома дуге и тешке проповеди, што је овај интрепидли
издржали.
После свега, млади пропалица имао добро срце, као што се може видети у свим комедијама.
Али проповед завршено, ништа мање мирно наставио своју току седитионс
и енормитиес.
Сада је бејауне или жути кљун (као што су звали нове досељенике у
универзитета), кога је био маулинг путем добродошао; драгоцена традицију која
је пажљиво сачуван да нашим данима.
Опет, он је смештен у покрету бенд научника, који су се бацили на
вино-продавница у класичним моди, квази Цлассицо екцитати, је тада тукли
кафане-Кеепер "са офанзиву цудгелс", и
радосно пљачкали у кафани, чак и разбијање у хогсхеадс вина у
подрум.
А онда је у реду извештај на латинском, који је под-монитор Торцхи врши
питеоусли да Дом Клод са овим болан маргиналним коментар, - Рика; Прима цауса Винум
оптимално потатум.
На крају, речено је, ствар прилично ужасно у дечака од шеснаест, да је његов
разврат често продужен до Руе де Глатињи.
Клод, тужан и обесхрабрени у свом људском осећања, од свега овога, је бацио
сам жељно у руке учења, да сестра која, барем не смеју
у лице, и која вас увек плаћа,
мада у новац који је понекад мало шупље, за пажњу коју сте
плаћа са њом.
Дакле, је постао све више и више научили, и, у исто време, као природна
последица тога, све више и више круте као свештеник, све више и више тужан као човек.
Постоје за сваког од нас неколико паралелизме између наше интелигенције, наше
навике, као и наш карактер, који се развијају без прекида, а прекида се само у
велики поремећаји живота.
Као Клод Фролло прошао кроз готово читав круг људског учења -
позитиван, екстеријер, а дозвољене - од младости, био је обавезан, ако је дошао
до застоја, Уби дефуит орбис, да наставите
даље и траже друге алиментс за делатност незасита његове интелигенције.
Античког симбол змије гризе свој реп је, пре свега, односе на
науке.
Изгледа да Клод Фролло доживели ово.
Многи гроб лица потврђују да, након што је исцрпљена ФАС људског учења,
усудио да да продре у нефас.
Имао је, кажу, окусили заредом све јабуке са дрвета знања, и,
да ли од глади или гађење, завршио је дегустација забрањено воће.
Он је узео своје место наизменично, јер је читалац види, у конференцијама
теолози у Сорбони, - у скупштинама лекара уметности, након што је начин
Саинт-Хилаире, - у споровима
децреталистс, по обичају Саинт-Мартин - у црквама лекара
на света вода фонт Нотре-Даме, оглас цупам Нострое-Доминое.
Сва јела дозвољено и одобрен, који су четири велике кухиње под називом
четири факултета може разрадити и служе за разумевање, он је прождрије, и да је
били сити са њима пре него што је глад је смирен.
Онда је продрли даље, ниже, испод све то завршите, материјала,
ограниченим знањем, он је, можда, ризиковао своју душу, и имао сам са седиштем у
сига на том мистериозни столом
алхемичари, од астролога, од херметицс, од којих Аверроес, Гиллауме де
Паризу, и Ницолас Фламел држите тастер за крај у средњем веку, и која се простире у
Истоку, од светлости седам разграната
свећњак, да Соломона, Питагора, и Зороастер.
То је, барем, оно што је требало, да ли с правом или не.
Извесно је да је Архиђакона често су посетили гробље Светих-
Невиних, где, истина, његов отац и мајка су били сахрањени, са другим
жртве куге 1466, али да је он
појавио се далеко мање побожан пре крст њихових гроб него пре чудно
фигуре са којима гроб Николе Фламел и Клод Пернелле, подигнута само
Осим тога, био је учитан.
Извесно је да је често био виђен да прође поред Руе дес Ломбардс,
и кришом унети мало кућа која формира угао Руе дес Ецриванс
и Ру Мариваулт.
Била је то кућа која Николас Фламел је изграђен, где је умро око 1417, и
који стално напуштене од тог времена, је већ почео да пада у рушевинама, - тако да
великој мери имао и херметицс
алхемичари свих земаља изгубљено далеко зидове, само за резбарење њихова имена на
њих.
Неке комшије, чак тврде да су некада су видели, кроз ваздушни отвор, архиђакон
Клод ископавања преда, ископавали земљу у два подрума, чији је
подржава је даубед са безброј
цоуплетс и хијероглифима Николе Фламел себе.
Требало је да Фламел је сахрањен камен мудрости у подруму, и
Алхемичари, за простор два века, од Магистри оцу Пацификуе, никада
престао да бринем земљишта до куће,
тако свирепо опљачкана и предат, завршен пада у прашину испод својих ногу.
Опет, сигурно је да архиђакон је одузета са једнина страст за
симболички врата Нотре-Даме, који страница стварајући књиге уклесан у камену,
Епископ Гијом де Парис, који је, без
сумње, били проклети јер је причвршћен тако пакленим фасада на свете песму
узвикивали од остатка грађевине.
Архиђакон Клод имао кредита и да је фатхомед тајну Цолоссус
Светог Кристофер, а од тога узвишеним, енигматицал статуа који је тада стајао на
улаза у предворје, и које је
људи, у подсмех, под називом "Господин Легрис".
Али, оно што свако може имати приметио је бескрајно време које је често
запослених, са седиштем на парапета у простору испред цркве, у
размишљају скулптуре напред;
испитивање сада лудих девица са светиљкама обрнута, сада мудри девојке
са светиљкама усправно и опет, рачунајући угао гледања тог
гаврана који припада лево напред, и
који гледа мистериозни тачака унутар цркве, где је скрива
филозофа камен, ако то не буде у подруму Никола Фламел.
То је био, хајде да примедба у пролазу, јединствен судбина за цркве Нотре-Даме
у то доба да буде тако, драги моји, у два различита степена, и са толико
оданост, два бића тако разнородних као Клод и Квазимодо.
Вољени од стране једног, нека врста инстинктивне и дивље полу-човек, по својој лепоти, за своје
раста, за хармоније који је настао из величанствене ансамбл; омиљену
друге стране, научили и страствени
маште, за мит, за осећај који она садржи, за симболика
разбацане испод скулптуре свог фронта, - као први текст испод
други палимпсеста, - једном речју, за
Енигма која је вечно је предлаже за разумевање.
Осим тога, извесно је да архиђакон је основана себе у том
једна од две куле који изгледа на Греве, само поред оквира за звона,
врло мало тајни ћелије, у које не
један, ни епископ, ушао без свог одсуства, саопштено је.
Овај мали ћелија је раније донета скоро на врху куле, међу
гавране 'гнезда, владика Хуго де Безансон који су кованог враџбина тамо
његов дан.
Шта да ћелија садржи, нико није знао, али из насукати терена, ноћу,
често је виђен да се појави, нестане, и поново појавити на кратак и редован
интервалима, на мало прозор на нагнутом крову
отварање на задњем делу торња, одређене црвена, повремено, једнина светло
који као да следе дахћући дише од МИЈЕ, и да наставите са пламена,
него из светлости.
У тами, на ту висину, она произвела јединствен ефекат, и
гоодвивес рекао: "Постоји дува архиђакон! пакао пенушаво до тамо! "
.
Није било великих доказа о врачања у томе, на крају крајева, али и даље нема довољно
дим да захтевају претпоставити ватре, и архиђакона родила подношљиво тезак
углед.
Ми треба да, међутим напоменути, да је наука у Египту, који некромантију и
магија, чак и од најбељег, чак и најневиније, није имала више непријатеља отрован, не
више немилосрдна потказивач пре господо оффициалти од Нотре-Даме.
Да ли је то искрено хорор, или игру коју играју лопова који виче, "Стоп
лопова! "У сваком случају, то није спречило архиђакон из разматрања од стране
научили главе поглавља, као душа која
су праве у предворје пакла, који је био изгубљен у пећинама у заверу,
пипају усред сенке окултних наука.
Ни су људи обманути тиме, са свако ко поседује било који бистрина,
Квазимодо прошао за демона, Клод Фролло, за чаробњак.
Било је евидентно да је беллрингер је да служи архиђакон за одређено време, на
чијем крају ће он однесе душу овог другог, путем плаћања.
Тако је архиђакон, упркос прекомерне штедње свог живота, био је у лошем
мирис међу свим побожним душе, и није било побожни нос, тако да је неискусан
није могао да га мирис се да мађионичар.
А ако, како је одрастао, понора је формирана у својој науци, они су такође имали формиране
у његовом срцу.
Да барем, је оно што је основа за веровање у темељно испитао да лице на
који је душа виде само да сија кроз мрацно облака.
Одакле да велики, ћелави чело? да глава савијена заувек? да груди увек дизање
са уздише?
Шта тајна мисао изазвало уста да осмех са толико горчине, у исто
тренутак који му је пришао сцовлинг обрве једни друге као што су два бика на тачку
борили?
Зашто је оно што коса је напустио већ сиво? Шта је то унутрашње ватре која се понекад
избио напред у свом поглед, до те мере да је његова ока личио рупу пробио у
зид пећи?
Ови симптоми насилног моралних преокупација, стекао посебно
Висок степен интензитета у епохи када се ова прича одвија.
Више него једном хор-дечак побегли у страху на њега проналажење сами у цркви,
тако чудно и запањујућим је био његов изглед.
Више него једном, у хору, у часу канцеларија, свог ближњег у шталама
чуо га мешају са обичном песму, оглас омнем тонум, неразумљив заграде.
Више од када праља терена терети "са прањем поглављу" је
посматрано, не без застрашивати, као и ознаке ноктију и стиснутом прста на
стола од Монсиеур архиђакон и Јосас.
Међутим, он удвостручене своје тежине, и никада није више пример.
По професији, као и по свом карактеру, он је увек имао одржао себе далеко од жена;
Чинило се да их мрзим више него икад. Само шуштање свилен подсукња
изазвао хаубом до пада у очи.
По Овај резултат био је толико љубоморан на мере штедње и резерве, да када Дам
Де Боже, краљева кћи, дошао да посети манастир од Нотре-Даме у
месец децембар, 1481, он је озбиљно противи
њен улаз, подсећајући епископ статутом Црна књига, која датира из
Бденије Саинт-Бартхелеми, 1334, која интердицтс приступ манастир да "било који
жена шта год, стари или млади, љубавница или служавка. "
Након што је епископ је био принуђен да рецитује му обредним Посланика
Одо, који екцептс неке велике Дамес, аликуое магната мулиерес, куое сине
сцандало витари не поссунт.
И поново је протестовао архиђакон, противећи да је уредба у легат,
која датира 1207, био је предњи од сто и двадесет и седам година до Црног
Књига, а самим тим је укинут у ствари од њега.
И он је одбио да се појави пред принцезу.
Такође је приметио да му је хорор за Боемска жене и Цигани се чинило да
удвостручити већ неко време прошлости.
Он је поднео захтев за епископа едикт која изричито забрањује Бохемиан жене
да дођу и играју и туку тамбуре на месту припрате и
за отприлике исту дужину времена, он је
био пљацкању тхе буђав плаката из оффициалти, у циљу прикупљања предмета
врачеви и вештице осуђени на ватру или уже, за саучесништво у злочинима са
овнова, крмача, или козе.